cal-2pe-1-20-20 (ko)

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20. 먼저 이것을 알지니. 베드로는 이제 우리가 성경 지식에서 진정으로 진보하기를 원한다면 어떻게 마음이 준비되어야 하는지를 보이기 시작한다. 동시에 두 가지 해석이 가능한데, 어떤 이들처럼 '에피엘뤼세오스(ἐπηλύσεως)'—발생·충동을 의미하는—라고 읽거나, 내가 번역한 것처럼 '해석(ἐπιλύσεως)'으로 읽을 수 있다. 그러나 거의 모두가 이 의미를 취한다. 즉, 성경을 읽을 때 우리 자신의 이해를 신뢰하며 무모하고 경솔하게 달려들어서는 안 된다는 것이다.

그들은 그 다음에 성령—선지자들을 통해 말씀하신—이 자신의 유일한 참된 해석자라는 것이 확인으로 뒤따른다고 생각한다. 이 설명은 진정하고 경건하며 유익한 교리를 담고 있다. 예언들은 육체의 마음과 감정을 버리고 성령의 가르침에 복종할 때만 유익하게 읽힌다는 것, 그러나 우리가 거만하게 자신의 예리함에 의지하여 그것을 이해하기에 충분하다고 여길 때는 불경스러운 모독이라는 것이다. 비록 그 안에 담긴 신비들은 우리의 육체에 감추어진 것들이고, 생명의 숭고한 보화들은 우리의 능력을 훨씬 능가하지만.

이것은 빛이 겸손한 자들에게만 빛난다는 우리가 말한 것이다. 그러나 교황주의자들은 이 구절에서, 어떤 개인의 해석도 권위 있는 것으로 여겨져서는 안 된다는 결론을 내릴 때 이중으로 어리석다. 그들은 자신들의 공의회에 성경 해석의 최고 권한을 주장하기 위해 베드로가 말하는 것을 왜곡하기 때문이다. 그러나 이것은 실로 유치하다.

베드로가 해석을 사적인 것이라 부르는 것은, 각 개인이 해석하는 것을 금지하기 위해 모든 개인의 해석을 금지하는 것이 아니라, 사람들이 자신들 것으로 가져오는 것은 무엇이든 세속적임을 보이는 것이다. 온 세상이 만장일치가 되고 모든 사람의 마음이 하나로 합쳐진다 해도, 그것에서 나오는 것은 여전히 사적이거나 그들 자신의 것이다. 단어가 여기서 신성한 계시와 대립되기 때문이다. 따라서 성령에 의해 내적으로 조명받은 신자들은 하나님이 그분의 말씀 안에서 말씀하시는 것 외에는 아무것도 인정하지 않는다.

그러나 다른 의미가 내게 더 단순하게 보인다. 베드로가 성경은 사람에게서 나온 것이 아니며, 사람의 암시에 의한 것도 아님을 말한다는 것이다. 너는 성경을 읽는 데 경건, 순종, 가르침을 받는 마음을 갖고 오지 않으면 결코 잘 준비된 것이 아니다. 그런데 올바른 경외심은 우리가 하나님이 우리에게 말씀하신다고 확신할 때만 존재하며, 죽을 인간이 아니라. 따라서 베드로는 예언들이 사람들 자신의 사적인 암시에서 나온 것이 아니기 때문에 하나님의 의심할 여지 없는 신탁으로 믿으라고 특별히 권한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-2pe-1-20-20 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역