cal-2pe-1-16-16 (ko)

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16. 우리가 교묘히 만든 이야기를 따른 것이 아니요. 우리가 확실한 것에 수고한다는 것을 알 때 큰 용기를 얻는다. 따라서 신자들이 이 수고들 안에서 공허한 것을 하고 있다고 생각하지 않도록, 베드로는 이제 복음의 확실성을 제시하러 나온다. 그는 자신이 전적으로 참되고 논란의 여지가 없는 것 외에는 아무것도 전달하지 않았음을 부인한다. 그리고 그들은 자신들의 부르심의 형통한 결과를 확신할 때 인내할 격려를 받았다.

먼저 베드로는 자신이 목격자였다고 주장한다. 그 자신이 자신의 두 눈으로 그리스도의 영광을 직접 보았기 때문이다. 이 지식을 그는 교활한 이야기들—교활한 사람들이 단순한 마음들을 올무에 걸기 위해 지어내곤 하는 것들—과 대립시킨다. 옛 번역자는 이 단어를 '꾸며낸(fictas)'으로 번역했고, 에라스무스는 '기술로 만들어진'으로 번역했다. 내게는 속이기 위해 교묘한 것이 의미되는 것처럼 보인다. 여기서 사용된 그리스어 단어 '소피제스타이(σοφίζεσθαι)'가 때로 이것을 의미하기 때문이다. 그리고 우리는 사람들이 하찮은 정교함에 얼마나 많은 노력을 쏟는지, 그것도 오직 재미를 얻기 위해서만 한다는 것을 안다.

따라서 우리의 마음은 기만적이지 않은 진리와, 무의미하지 않으며 하나님의 아들의 영광과 우리 자신의 구원을 우리에게 드러내는 교리를 알기 위해 그 못지않게 진지하게 헌신해야 한다.

'능력과 오심.' 베드로는 복음의 본질을 이 말들로 포괄하려 했음이 분명하다. 복음은 실로 그리스도 외에는 아무것도 담고 있지 않으며, 그 안에는 모든 지혜의 보화가 감추어져 있다. 그러나 그는 두 가지를 특별히 언급한다—그리스도가 육체로 나타나셨다는 것과, 그분에 의해 능력이 나타났다는 것이다. 이처럼 우리는 복음 전체를 가진다. 오래 약속된 구속자가 하늘에서 내려오시어 우리의 육신을 입으시고, 세상에서 사시고, 죽으시고 다시 살아나셨다는 것을 안다. 그리고 두 번째로, 이 모든 것의 목적과 열매를 인식한다. 즉, 그분이 우리와 함께하시는 하나님이 되시어, 우리 입양의 확실한 보증을 자신 안에서 보여 주시고, 그의 성령의 은혜로 육체의 더러움에서 우리를 깨끗하게 하시며, 우리를 하나님의 성전으로 거룩하게 하시고, 지옥에서 우리를 건져내어 하늘로 올리시고, 그의 죽음의 제사로 세상의 죄들을 속죄하시며, 우리를 아버지와 화목하게 하시고, 우리에게 의로움과 생명의 저자가 되신다는 것이다. 이것들을 알고 이해하는 자는 복음을 완전히 아는 것이다.

'목격자들이었으니.' 우리는 여기서 자신들에게 알려지지 않은 추측들을 지껄이기 위해 건방지게 강단에 오르는 자들은 결코 그리스도를 섬기는 것도 아니고 사도들과 같지도 않다는 것을 결론 내린다. 그리스도의 합법적인 사역자는 오직 자신이 전달하는 교리의 진리를 아는 자뿐이다. 모든 사람이 같은 방식으로 확신을 얻는 것은 아니다. 베드로가 말하는 것은 그 자신이 그리스도가 하늘에서 하나님의 아들로 선언된 때에 현장에 있었다는 것이다. 그때 세 사람만이 있었지만 증인으로는 충분했다. 그들은 많은 기적을 통해 그리스도의 영광을 보았고, 그의 부활에서 그의 신성의 놀라운 증거를 가졌다.

그러나 우리는 이제 다른 방식으로 확신을 얻는다. 그리스도가 우리 눈앞에서 부활하지 않으셨어도, 우리는 그의 부활이 누구에 의해 우리에게 전해졌는지 안다. 여기에 양심의 내적 증언, 성령의 인침이 더해지는데, 이는 모든 감각의 증거를 훨씬 능가한다. 그러나 복음이 처음에 막연한 소문으로 만들어진 것이 아니라, 사도들이 자신들이 본 것의 정통한 전달자였다는 것을 기억하자.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-2pe-1-16-16 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역