cal-2co-7-10-10 (ko)

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"하나님의 뜻대로 하는 근심은." 이 조항을 이해하기 위해, 대조를 주목해야 한다. 하나님의 뜻대로 하는 근심을 세상적인 근심과 대조하기 때문이다. 이제 두 종류의 기쁨의 대조도 취하자. 세상의 기쁨은 사람들이 어리석게도 주님을 두려워하지 않고 허망한 것에서, 즉 세상에서 기뻐하고, 순간적인 행복에 취하여 땅보다 높이 보지 않는 것이다. 하나님의 뜻대로 하는 기쁨은 사람들이 하나님 안에 모든 행복을 두고 그분의 은혜에 만족하며, 세상을 경멸하고 세상의 번영을 사용하되 사용하지 않는 것처럼 하며 역경 중에도 기뻐하는 것이다.

따라서 세상의 근심은 사람들이 세상적 고난으로 낙망하고 슬픔에 압도될 때이다. 반면에 하나님의 뜻대로 하는 근심은 하나님을 바라보면서, 하나님의 은혜를 잃은 것을 유일한 비참함으로 여기고, 그분의 심판에 대한 두려움에 감동되어 자신의 죄를 슬퍼하는 것이다.

이 근심을 바울은 회개의 원인과 기원으로 삼는다. 이것을 주의 깊게 관찰해야 한다. 죄인이 자신에게 불만족하지 않고, 자신의 삶의 방식을 혐오하지 않으며, 죄의 의식으로부터 완전히 슬퍼하지 않으면, 결코 주님께 돌아가지 않을 것이기 때문이다. 반면에 이런 종류의 슬픔을 경험하는 것이 새 마음을 낳지 않는 것이 불가능하다. 따라서 회개는 슬픔에서 시작된다. 내가 말한 이유로. 죄를 미워하는 자만이 올바른 길로 돌아올 수 있는데, 죄의 미움이 있는 곳에 자기 불만족과 슬픔이 있기 때문이다.

그러나 "후회할 것이 없는"이라고 말할 때 회개라는 말에 아름다운 암시가 있다. 처음에는 불쾌하더라도 그 유익으로 바람직하게 된다. 이 형용사는 "구원"에도 "회개"만큼이나 적용될 수 있다. 그러나 "회개"라는 말에 더 잘 어울리는 것 같다. "결과 자체로 우리는 슬픔이 우리에게 고통스럽거나 괴로운 것이 되어서는 안 됨을 배웁니다. 마찬가지로 회개는 어느 정도의 쓴맛을 포함하지만, 그것이 맺는 귀하고 기쁜 열매 때문에 후회할 것이 없다고 말해집니다."

바울이 회개를 구원의 기초로 삼는 것처럼 보인다. 만약 그렇다면 우리가 행위로 의롭다 함을 받는다는 것이 따라온다. 나는 이렇게 답한다. 바울이 여기서 무엇을 다루는지 주목해야 한다. 그는 구원의 근거를 묻는 것이 아니라, 단순히 회개가 맺는 열매로 그것을 칭찬하면서 그것이 구원에 이르는 길과 같다고 말한다. 이것은 이유가 없지 않다. 그리스도는 거저 주시는 은혜로 우리를 부르시지만, 그것은 회개로이기 때문이다(마 9:13). 하나님은 거저 주시는 은혜로 우리의 죄를 용서하시지만, 우리가 그것들을 버릴 때에만. 아니 더 나아가, 하나님은 우리 안에서 두 가지를 동시에 이루신다. 회개로 새롭게 됨으로써 우리는 우리 죄들의 속박에서 해방되고, 믿음으로 의롭다 함을 받음으로써 우리는 또한 우리 죄들의 저주에서도 해방된다. 따라서 그것들은 은혜의 분리할 수 없는 열매들이며, 그 불변하는 연결 때문에 회개는 구원의 도입으로 적절하게 표현될 수 있다. 그러나 이 방식으로 표현될 때 그것은 원인이라기보다 결과로 표현된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-2co-7-10-10 (Calvin, PD)
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