cal-2co-5-21-21 (ko)

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"죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은." 하나님께 은혜 안으로 돌아오는 것은 그리스도의 희생만을 기초로 하지 않고는 없음을 주목하라. 따라서 죄에서 무죄방면되기를 원할 때마다 우리의 시각을 그 방향으로 향하는 것을 배우라. 이제 그는 더 명확하게 가르치니, 우리가 위에서 언급한 것—하나님이 우리를 의롭다 여기실 때 우리에게 자비로우시다는 것—이다.

죄를 알지 못한다는 것은 죄에서 자유롭다는 것이다. 그렇다면 그는, 그리스도가 완전히 죄에서 면제되었음에도 우리를 위해 죄가 되셨다고 말한다. 일반적으로 여기서 죄가 죄를 위한 속죄 제물을 의미한다고 언급된다. 바울도 이 구절과 다른 구절들에서 이 표현을 히브리인들에게서 빌렸는데, 그들에게서 "아샴"은 속죄 제물과 범죄나 허물 둘 다를 의미한다.

그러나 이 단어의 의미와 전체 진술은 이중 대조의 양쪽 부분에서 더 잘 이해될 것이다. 여기서 죄는 의로움과 대조되는데, 바울이 우리가 하나님의 의로움이 되었다고 가르치는 것이 그리스도가 죄가 되었기 때문이다. 여기서 의로움은 하나의 성질이나 습관이 아니라, 전가의 방식으로—그리스도의 의로움이 우리에게 속하는 것으로 여겨지기 때문이다. 그렇다면 죄는 반면에 무엇을 의미하는가? 그것은 우리가 하나님의 법정에 끌려나오는 죄책이다. 옛날에 희생 제물에 개인의 저주가 옮겨진 것처럼, 그리스도의 정죄가 우리의 무죄방면이었고, 그분의 상처로 우리가 나았다(사 53:5).

"우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의로움이 되게 하려 하심이라." 무엇보다 하나님의 의로움은 우리에게 주어지는 것이 아니라 그분이 인정하시는 것을 의미한다. 요한복음 12장 43절에서 "하나님의 영광"이 그분이 소중히 여기시는 것을 의미하고 "사람들의 영광"이 세상의 허망한 갈채를 의미하는 것처럼. 더 나아가 로마서 3장 23절에서 그가 우리가 하나님의 영광에 이르지 못한다고 말할 때, 그는 우리가 하나님 앞에서 자랑할 수 있는 것이 없다는 것을 의미한다.

이제 의로움과 죄의 대조로 돌아가자. 우리가 어떻게 하나님 앞에서 의롭게 되는가? 그리스도가 죄인이 되신 것과 같은 방식으로 확실히 그렇다. 그분은 우리의 자리에서 범죄자가 되시어, 자신의 죄가 아니라 다른 이들의 죄로 인해 죄인으로 취급받으셨다. 그분은 순수하고 모든 결함에서 면제되셨음에도 우리에게 마땅히 받을 형벌을, 곧 그분 자신에게가 아니라 우리에게 해당되는 것을 담당하셨다. 그와 같은 방식으로 확실히 우리는 이제 그분 안에서 의롭게 된다. 우리의 행위들로 하나님의 공의를 만족시킴으로써가 아니라, 믿음으로 우리에게 우리의 것이 되도록 입혀진 그리스도의 의로움과 연결하여 판단받기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-2co-5-21-21 (Calvin, PD)
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