cal-2co-5-19-19 (ko)

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"곧 하나님께서 그리스도 안에 계시사." 어떤 이들은 이것을 단순히 "하나님이 그리스도 안에서 세상을 자신과 화목시키셨다"는 의미로 취한다. 그러나 의미는 더 충만하고 포괄적이다. 첫째로 하나님이 그리스도 안에 계셨다는 것이고, 둘째로 그분의 중보를 통해 세상을 자신과 화목시키셨다는 것이다.

아버지께서 아들 안에 계셨으므로, "나는 아버지 안에 있고 아버지는 내 안에 계신다"는 말씀(요 10:38)과 일치한다. 따라서 아들을 가진 자는 아버지도 가진다. 바울이 이 표현을 사용한 것은, 우리로 하여금 그리스도만으로 만족하는 것을 배우게 하기 위해서이다. 우리가 그 안에서 하나님 아버지도 찾기 때문이다. 그분이 그리스도를 통해 참으로 자신을 우리에게 나누어 주시기 때문이다.

"그들의 죄를 그들에게 돌리지 아니하시고." 하나님이 우리의 죄를 우리에게 돌리지 않으실 때 우리가 하나님과 은혜 안으로 돌아오는 방식이다. 하나님이 우리의 죄를 우리에게 돌리시는 한, 그분은 필연적으로 우리를 혐오로 바라보셔야 한다. 그분이 죄인들에게 우호적이거나 자비로우실 수 없기 때문이다. 그러나 우리가 세상이 창조되기 전에 그리스도 안에서 그분께 사랑받았다고 말해지므로(엡 1:4), 또한 그분이 우리를 향해 발휘하신 사랑이 그리스도를 통해 우리의 죄를 속하신 이유라고 하므로(요 3:16), 이것이 서로 모순처럼 보인다. 나는 이렇게 답한다. 우리가 세상이 창조되기 전에 사랑받았으나, 그것은 오직 그리스도 안에서였다. 하나님의 사랑이 시간적으로, 또한 하나님께 있어서의 순서로도 첫 번째이지만, 우리에 대한 그분의 사랑의 시작은 그리스도의 희생에 그 기초가 있다. 중보자 없이 하나님을 바라볼 때, 우리는 그분이 우리에게 진노하신다고 달리 생각할 수 없다. 우리 사이에 중보자가 개입하면 그분이 우리에게 화해하셨음을 느끼게 된다.

"화목의 말씀을 우리에게 맡기셨느니라." 그는 다시 반복하여, 이 은혜를 우리에게 전달하기 위한 사명이 복음의 목사들에게 주어졌다고 한다. "주님께서 한 번 고난받으셨으나(벧전 3:18), 그분은 그분의 고난의 열매를 세상에 있도록 의도하신 복음을 통해 매일 우리에게 제시하십니다. 화목의 확실하고 진정한 기록으로서." 따라서 목사들의 역할은 그리스도의 죽음의 열매를 우리에게 말하자면 적용하는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-2co-5-19-19 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역