cal-2co-5-1-1 (ko)

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"우리가 알거니와." 앞서 진술한 내용의 확장이자 보완이다. 바울이 목표로 삼는 것은 우리 안에 있는 조급함, 십자가에 대한 두려움과 혐오감, 비천한 것에 대한 경멸, 그리고 교만과 나약함을 바로잡는 것이다. 이것은 오직 세상을 경멸함으로써 마음을 하늘 높이 끌어올릴 때만 가능하다. 그래서 그는 두 가지 논증에 호소한다. 한편으로는 이 삶에서 인류의 비참한 상태를 보여주고, 다른 한편으로는 죽음 이후 신자들을 기다리는 하늘에서의 최고의 완전한 행복을 보여준다.

사람들이 이 삶에 그토록 단단히 묶여 있는 것은 무엇 때문인가? 스스로를 속여, 이 세상에서 사는 것을 행복이라 여기는 거짓된 상상 때문이다. 반면에 현세 삶의 비참함을 아는 것만으로는 충분하지 않으니, 동시에 미래 삶의 행복과 영광을 눈앞에 두지 않으면 안 된다.

선한 자와 악한 자 모두 살고자 하는 욕망이 있다는 것은 공통점이다. 또한 둘 다 이 세상에 수많은 큰 비참함에 노출되어 있음을 생각할 때 (다만 불신자들은 몸의 역경만을 알고, 경건한 자들은 영적 고뇌에 더 깊이 영향을 받는다는 차이가 있지만), 종종 탄식하고, 자신들의 처지를 한탄하며, 악으로부터의 구제를 원한다는 것도 공통점이다. 그러나 모든 사람이 본능적으로 죽음을 두려워하므로, 불신자들은 혐오나 절망에서 생명을 던져버리는 경우가 아니면 결코 자발적으로 이 삶을 떠나지 않는다. 반면에 신자들은 기꺼이 떠난다. 이 세상 너머에서 더 나은 소망이 그들 앞에 놓여 있기 때문이다.

"우리가 알거니와"라고 말한다. 이 앎은 인간의 지성에서 나오지 않고, 성령의 계시에서 비롯된다. 따라서 그것은 신자들에게만 특별한 것이다. 이방인들도 영혼 불멸에 대한 어떤 생각을 가지고 있었지만, 그것에 대해 확신을 가진 자는 한 명도 없었으며, 자신이 아는 것에 대해 말한다고 자랑할 수 있는 자도 없었다. 신자들만이 이것을 단언할 수 있으니, 그들에게 하나님의 말씀과 성령으로 증언되었기 때문이다.

더 나아가 이 앎이 단지 일반적인 것이 아님을 주목해야 한다. 신자들이 단순히 일반적으로 하나님의 자녀들이 죽음 후에 더 나은 상태에 있을 것이라고 설득되어 있을 뿐, 자신 개인에 대해서는 확신이 없는 것이 아니다. 그런 식으로는 그토록 얻기 어려운 위안을 제공하는 데 거의 도움이 되지 않을 것이다! 반면에 각 사람은 자신에 대한 고유한 앎을 가져야 한다. 오직 이것만이 나로 하여금 기쁨으로 죽음을 맞이하게 할 수 있기 때문이다. 곧 내가 더 나은 삶으로 떠난다는 것을 확실히 믿는다는 것이다.

지금 우리가 가진 것과 같은 몸을 그는 "장막 집"이라 부른다. 장막들은 임시적인 목적으로 가벼운 재료로 지어지고 견고한 기초도 없다가, 곧 무너지거나 저절로 쓰러지듯이, 죽을 몸도 사람들에게 며칠 동안 거하라고 주어진 연약한 오두막이다. 베드로도 그의 둘째 편지에서 같은 은유를 사용하고, 욥도 그것을 흙집이라 부른다.

그는 이것과 대조하여 영속적인 건물을 놓는다. 이 표현이 죽음 이후 신자들을 기다리는 복된 불멸의 상태를 의미하는지, 아니면 부활 후 썩지 않고 영광스럽게 될 몸을 의미하는지 확실하지 않다. 어느 의미로 취해도 적합하지 않지는 않지만, 나는 이것을 이렇게 이해하는 편이다. 죽음 이후 영혼의 복된 상태가 이 건물의 시작이요, 마지막 부활의 영광이 그것의 완성이라고. 이 해석이 사도의 문맥과 더 잘 일치한다. 그가 이 건물에 부여하는 형용사들은 그 영속성을 더욱 충분히 확인한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-2co-5-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역