cal-2co-3-7-7 (ko)

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"돌에 새겨 죽게 하는 율법 조문의 직분도 영광이 있어." 이제 그는 이 논증으로 복음의 존엄성을 드러낸다. 하나님께서 율법에 탁월한 영예를 주셨는데, 그 율법도 복음에 비해 아무것도 아니라는 것이다. 율법은 많은 기적들로 빛났다. 그러나 바울은 여기서 그것들 중 하나만 언급한다. 모세의 얼굴이 모든 이들의 눈을 눈부시게 할 만큼 광채를 발했다는 것이다. 그 광채는 율법의 영광의 표시였다. 이제 그는 적은 것에서 큰 것으로 논증을 전개한다. 복음이 율법보다 크게 우월하므로, 복음의 영광이 더 큰 광채로 빛나는 것이 마땅하다는 것이다.

첫째로, 그는 율법을 사망의 직분이라 부른다. 둘째로, 그것의 교리는 글자로, 잉크로 기록되었다고 말한다. 셋째로, 돌에 새겨졌다고 말한다. 넷째로, 영구적이지 않고 일시적이며 사라지는 상태였다고 말한다. 다섯째로, 그것을 정죄의 직분이라 부른다. 대조를 완전하게 하려면 복음에 관해서도 대응하는 절들이 있어야 했을 것이다. 그러나 그는 복음을 성령의 직분이요 의의 직분이며 영원히 지속되는 것으로만 말했다.

율법의 그 속성들을 간략히 살펴보자. 그는 율법과 복음에 담긴 모든 교리에 대해서가 아니라, 구약의 선조들에게 일어난 일들에 대해서가 아니라, 단지 모세의 사역에 고유하게 속한 것을 언급하고 있음을 명심해야 한다. 율법은 돌에 새겨졌으므로 문자적 교리였다. 율법의 이 결함은 복음에 의해 보완될 필요가 있었다. 돌 판에만 새겨진 한 깨지기 쉬울 수밖에 없었기 때문이다. 따라서 복음은 하나님의 성령이 보증으로 행하신 것이기에 거룩하고 불가침한 언약이다.

이로부터 율법이 정죄와 사망의 직분이었다는 것이 따라온다. 사람들이 자신의 의무에 대해 교훈을 받고, 하나님의 의를 충족시키지 못하는 모든 자가 저주받았다는 선언을 들을 때(신 27:26), 그들은 죄와 사망의 선고 아래 유죄 판결을 받는다. 따라서 율법으로부터 그들은 이런 종류의 정죄 외에는 아무것도 얻지 못한다. 하나님께서 거기서 마땅히 그분께 드려야 할 것을 요구하시지만 동시에 그것을 수행할 능력은 주시지 않기 때문이다. 반면에 복음은 사람들이 자유로운 죄 사함을 통해 거듭나고 하나님과 화해하게 하므로, 의의 직분이요 따라서 생명의 직분이기도 하다.

그러나 복음이 어떤 이들에게는 사망에 이르는 사망의 향기이며(고후 2:16), 그리스도가 많은 사람들에게 걸려 넘어지는 돌이 되신다면(눅 2:34; 벧전 2:8), 왜 율법에만 고유한 것처럼 말하는가? 복음이 사망의 원천이 되는 것은 우연이며, 따라서 본성상 모든 이에게 유익한 것이므로 원인이 아니라 기회일 뿐이라고 답한다면, 어려움은 여전히 해결되지 않는다. 왜냐하면 율법에 관해서도 같은 대답이 참으로 말해질 수 있기 때문이다.

내 대답은 이것이다. 그럼에도 율법과 복음 사이에는 큰 차이가 있다. 복음이 많은 이들에게 정죄의 기회가 되지만, 그것은 재생의 도구요 하나님과의 자유로운 화해를 제공하기 때문에 생명의 교리로 정당하게 간주된다. 반면에 율법은 선한 삶의 규범을 단순히 제시하여, 사람들의 마음을 의의 순종으로 새롭게 하지 않고, 범죄자들에게 영원한 사망을 선포하므로, 정죄하는 것 외에 아무것도 할 수 없다. 율법은 우리에게 병을 보여주되 치유의 소망은 함께 보여주지 않는다. 복음의 역할은 소망 없는 자들에게 치유를 가져다 주는 것이다.

율법의 살인하는 특성은 영구적이고 불가분한 율법의 우발적 속성이다. 사도가 다른 곳에서 말하는 것처럼, 율법 아래 머무는 모든 자는 저주 아래 있기 때문이다(갈 3:10). 반면에 복음이 죽인다는 것은 항상 일어나는 일이 아니다. 복음 안에서는 믿음으로 믿음에 이르는 하나님의 의가 나타나며(롬 1:16), 그러므로 믿는 모든 자에게 구원에 이르는 하나님의 능력이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-2co-3-7-7 (Calvin, PD)
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