cal-2co-3-6-6 (ko)

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"저가 또 우리를 새 언약의 일꾼 되기에 충분하게 하셨으니." 그는 자신이 전적으로 쓸모없다고 고백했다. 이제 그는 하나님의 은혜로 이전에는 자격이 없었던 직분에 자격을 갖추게 되었다고 선언한다. 이로부터 그 직분의 크기와 어려움을 추론할 수 있다. 하나님께서 먼저 그를 준비하고 빚어 주지 않으면 아무도 그것을 맡을 수 없기 때문이다. 또한 사도는 복음의 존엄성을 높이려는 의도도 있다. 동시에 하나님의 은혜의 한 방울도 갖추지 않은 채 자신의 은사를 고상하게 자랑하던 자들의 가난함을 간접적으로 드러낸다.

"율법 조문으로 하지 아니하고 오직 영으로 함이니." 이제 그는 앞에서 이미 언급했던 율법과 복음의 비교를 이어나간다. 그러나 고린도에서 율법과 복음을 혼동하는 왜곡된 율법 신봉자들이 있었기 때문인지, 아니면 다른 것에서 계기를 찾은 것인지는 불확실하다. 나는 거짓 사도들이 거기서 율법과 복음을 혼동했다는 증거를 보지 못한다. 오히려 그가 생명 없는 웅변가들, 곧 단순한 수다로 박수를 받으려는 자들을 상대했으며, 고린도인들의 귀가 그런 번쩍임에 사로잡혀 있음을 보았기 때문에, 복음의 탁월성이 무엇인지, 복음 사역자들의 주된 칭찬이 무엇인지를 그들에게 보여주기를 원했다고 나는 생각한다. 이것을 그는 성령의 효능 안에 두고 있다.

"율법 조문"으로 그는 구약을, "영"으로 그는 복음을 의미한다. 자신을 새 언약의 사역자라 부른 후, 즉시 부연 설명으로 자신이 성령의 사역자라 덧붙이고 율법 조문을 성령과 대비시키기 때문이다. 이제 이 명칭의 이유를 살펴봐야 한다.

오리게네스가 고안한 해석이 일반적으로 유행했다. "율법 조문"으로는 성경의 문법적이고 참된 의미, 즉 문자적 의미(그들이 부르는)를 이해해야 하며, "영"으로는 흔히 영적 의미로 간주되는 풍유적 의미를 의미한다는 것이다. 그에 따라 수 세기 동안, 바울이 여기서 성경을 풍유로 해석하는 열쇠를 제공한다는 것보다 더 일반적으로 말해지거나 더 널리 받아들여진 것이 없었다. 그러나 이것은 그의 의도와 가장 거리가 멀다.

"율법 조문"으로 그는 마음에 도달하지 못하는 외적 설교를 의미한다. 반면에 "영"으로는 성령의 은혜를 통해 사람들의 마음에 효과적으로 역사하는 살아있는 교리를 의미한다. "율법 조문"은 귀에만 들리는 죽고 효력 없는 문자적 설교를 의미한다. "영"은 영적인 교리, 곧 단지 입으로 발음되는 것이 아니라 살아있는 감각으로 사람들의 영혼에 효과적으로 파고드는 것을 의미한다.

바울은 예레미야 31장 31절에서 인용한 구절에 눈을 두고 있었다. 거기서 주님께서는 율법이 단지 입으로만 선포되어 사람들이 그것을 마음에 받아들이지 않았기 때문에 오래가지 못했다고 말씀하시며, 그리스도의 통치 아래에서 새 언약, 곧 복음을 그들의 마음에 기록할 재생의 성령을 약속하신다. 바울은 이제 이 예언의 성취가 자신의 설교에서 볼 수 있음을 자랑한다. 이로써 고린도인들이, 성령의 효능은 없이 끊임없이 소란을 피우는 그 헛된 자랑꾼들의 수다가 얼마나 가치 없는지를 알게 하기 위해서이다.

그러나 하나님께서 구약 아래서 단지 외적인 목소리로만 말씀하셨으며, 성령으로 경건한 자들의 마음에 내적으로 말씀하지 않으셨는가? 나는 먼저 이렇게 답한다. 바울은 여기서 율법에 고유한 것을 살펴보고 있다. 하나님께서 그 때도 성령으로 역사하셨지만, 그것은 모세의 사역에서 비롯된 것이 아니라 그리스도의 은혜에서 비롯된 것이었다. 요한복음 1장 17절에 말씀된 것처럼, "율법은 모세로 말미암아 주어진 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라." 물론 하나님의 은혜가 그 오랜 시간 동안 잠들어 있었던 것은 아니다. 그러나 그것이 율법에 속한 은혜가 아니라는 것으로 충분하다.

둘째로, 이것들은 율법이나 복음 어느 것에 대해서도 절대적으로 말해진 것이 아니라, 둘 사이의 대조라는 측면에서 말해진 것이다. 복음도 항상 성령은 아니기 때문이다. 그러나 둘을 비교할 때, 율법의 본성은 사람들을 문자적으로 가르쳐 귀 이상으로 나아가지 못하게 하며, 반면에 복음의 본성은 사람들을 영적으로 가르치는 것이라고 참되고 적절하게 말할 수 있다. 복음이 그리스도의 은혜의 도구이기 때문이다. 이것은 하나님의 임명에 달려 있다. 그분은 율법보다 복음 안에서 자신의 성령의 효능을 더 분명하게 나타내시는 것이 적합하다고 보셨다. 사람들의 마음을 효과적으로 가르치는 것은 오직 그분의 역사이기 때문이다.

그러나 바울이 자신을 성령의 사역자라 부를 때, 성령의 은혜와 그 영향이 자신의 설교에 묶여 있어, 목소리로 말할 때마다 성령을 불어넣을 수 있다는 뜻이 아니다. 그는 단순히 그리스도께서 자신의 사역에 복을 주셔서 복음에 관해 예언된 것을 이루셨다는 것을 의미한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-2co-3-6-6 (Calvin, PD)
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