cal-2co-3-17-17 (ko)

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"주는 영이시니." 이 구절도 잘못 해석되어왔다. 마치 바울이 그리스도께서 영적 본질을 가지신다고 말하려는 것처럼, 요한복음 4장 24절의 "하나님은 영이시라"는 말씀과 연결하기 때문이다. 그러나 이 구절은 그리스도의 본질과 아무 관계가 없으며, 단순히 그분의 역할을 가리킨다. 앞에서 율법의 교리가 문자적이며 단지 죽을 뿐 아니라 사망의 기회가 된다고 한 것과 연결되기 때문이다.

이제 그는 반대로 그리스도를 율법의 영이라 부른다. 이로써 그리스도에 의해 생기를 불어넣어야만 율법이 살아있고 생명을 주는 것이 될 것임을 의미한다. 영혼이 몸과 연결되면 지성과 감각을 갖추고 모든 생명의 기능에 적합한 살아있는 인간이 된다. 영혼이 몸에서 제거되면 감각이 전혀 없는 쓸모없는 시체만 남는다.

이 구절은 다윗이 율법에 대해 말하는 칭찬들—"여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소생시키며, 눈을 밝히며, 어린아이들을 지혜롭게 한다"(시 19:7)—과, 언뜻 보기에 그것과 상충되는 것처럼 보이는 바울의 진술들—"율법 조문"이 단지 죽이기만 한다는 것—을 어떻게 조화시켜야 하는지를 가르치기 때문에 특히 주목할 가치가 있다. 율법이 그리스도에 의해 생기를 불어넣으면, 다윗이 언급한 것들이 율법에 정당하게 적용된다. 그리스도를 빼면, 율법은 완전히 바울이 설명하는 바와 같다. 따라서 그리스도는 율법의 생명이다.

"주의 영이 계신 곳에는." 이제 그는 그리스도께서 어떤 방식으로 율법에 생명을 주시는지 설명한다. 자신의 성령을 우리에게 주심으로써이다. 여기서 "성령"이라는 표현은 앞 구절과 다른 의미를 가진다. 앞에서는 영혼을 의미했으며 비유적으로 그리스도에게 적용되었다. 여기서는 그리스도 자신이 자신의 백성에게 주시는 성령을 의미한다. 그리스도는 우리를 새롭게 하심으로 율법에 생명을 주시며, 모든 생명의 기능이 인간의 영혼에서 나오는 것처럼 자신이 생명의 근원임을 보이신다. 그러므로 그리스도는 본질적 의미가 아닌 은혜의 의미에서 모든 이에게 말하자면 보편적 영혼이시다. 또는 달리 말하면, 그리스도가 "영"이신 것은 그분이 성령의 생명을 주는 영향으로 우리에게 생명을 주시기 때문이다.

그는 또한 우리가 그 근원에서 얻는 복을 언급한다. "거기에는 자유가 있느니라." "자유"라는 표현으로 나는 단지 죄와 육신의 종살이에서 해방된 것만을 이해하는 것이 아니라, 우리가 그분이 우리의 입양에 대해 증언하심으로 얻는 확신도 포함한다. 이것은 다음의 말씀과 일치한다. "우리는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였으며"(롬 8:15). 그 구절에서 사도는 두 가지—종살이와 두려움—를 언급한다. 그것들의 반대는 자유와 확신이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-2co-3-17-17 (Calvin, PD)
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