cal-2co-3-12-12 (ko)

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"이러한 소망이 있으므로." 여기서 그는 더 나아간다. 그는 단지 율법의 본성이나 앞에서 말한 지속되는 특성에 대해서만이 아니라, 율법의 남용에 대해서도 다루기 때문이다. 사실 이것도 율법의 본성에 속한 것이기는 하다. 베일로 가려져 눈에 그리 잘 드러나지 않으며, 그 빛남으로 공포를 불러일으켰다. 따라서 바울은 다른 곳에서 같은 의미로, 이스라엘 백성이 그로부터 두려움에 이르는 종의 영을 받았다고 말한다(롬 8:15). 그러나 여기서 그는 외래적이고 부수적인 남용에 대해 말하고 있다.

그 때 유대인들의 완고함으로 인해 모든 곳에 심각한 걸림돌이 있었다. 그들이 그리스도를 완고하게 거부했기 때문이다. 이로 인해 연약한 양심들이 흔들렸다. 택함 받은 백성이 그리스도를 구주로 인정하지 않는데 그리스도를 받아들여야 하는지 의심했기 때문이다. 사도는 이런 종류의 걱정을 제거한다. 그들의 눈멂이 처음부터 예표 되었음을 가르침으로써이다. 그들이 베일을 통하지 않고서는 모세의 얼굴을 볼 수 없었기 때문이다.

따라서 율법의 빛남으로 모세의 얼굴이 영광스럽게 되었다고 이미 말한 것처럼, 이제 그는 베일이 이스라엘 백성에게 임할 눈멂의 표시였다고 가르친다. 모세의 인격이 율법을 대표하기 때문이다. 그러므로 유대인들은 이로써 베일이 없이는 율법을 볼 눈이 없다는 것을 인정했다. 이 베일은 그리스도를 통해서만 걷힌다고 그는 덧붙인다. 이로부터 그는 그리스도에게 마음을 향하는 자들만이 바른 이해를 받아들일 수 있다고 결론짓는다.

첫째로, 그는 율법과 복음 사이에 이런 구별을 짓는다. 전자의 밝음은 사람들의 눈을 비추기보다 눈이 부시게 했지만, 후자 안에서 그리스도의 영광스러운 얼굴이 분명하게 보인다는 것이다. 이제 그는 승리에 찬 기쁨으로 복음의 위엄은 두렵지 않고 사랑스러우며, 숨겨져 있지 않고 모든 이에게 친근하게 드러난다고 말한다. "담대함"(παῤῥησία)이라는 표현은, 복음의 모든 사역자가 갖추어야 할 높은 기개를 의미하거나, 그리스도의 공개적이고 충분한 나타남을 의미한다. 두 번째 견해가 더 그럴듯하다. 그는 이 담대함을 율법의 모호함과 대조시키기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-2co-3-12-12 (Calvin, PD)
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