cal-2co-13-4-4 (ko)

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"그가 십자가에 못 박히셨어도." 그가 특별한 의도로 그리스도의 낮아지심에 대해 말하는 것은, 그 안에서 경멸받은 것이 그들이 그리스도 자신에게서도 경멸했을 것과 동일하다는 것을 간접적으로 암시하기 위해서이다. 그리스도께서 십자가의 죽기까지 자신을 비우셨기 때문이다(빌 2:8). 그러나 동시에 그리스도 안에서 십자가의 낮아지심을 경멸하는 것이 얼마나 어리석은지 보인다. 그것이 그분 부활의 비교할 수 없는 영광과 결합되어 있기 때문이다.

"당신들은 그리스도의 죽으심에서 연약함의 표시들을 보였으므로 그분을 덜 존중할 것인가? 마치 부활 후 그분이 영위하시는 그분의 하늘 생명이 그분의 신적 능력의 명백한 증표가 아닌 것처럼?" "육체"가 여기서 그리스도의 인성을 의미하는 것처럼(고전 15:45), "하나님"이라는 말은 여기서 그분의 신성을 나타내기 위해 쓰인다.

여기서 그리스도께서 자신의 의지에 반하여 필연성에 복종하실 만큼 연약함에 처하셨는지 질문이 생긴다. 연약함으로 겪는 것은 강요에 의한 것이지, 자신의 선택에 의한 것이 아니기 때문이다. 옛날 아리우스파가 이 구실을 이용해 그리스도의 신성에 효과적으로 반대했으므로, 정통 교부들은 이렇게 설명했다. 즉 그리스도께서 그것을 원하셨으므로, 어떤 필연성에 의해 강요된 것이 아니라 정하심에 의해 이루어진 것이라고. 이 답은 올바르게 이해되면 사실이다.

그러나 어떤 이들은 그 정하심을 그리스도의 인간적 의지에 잘못 적용한다. 마치 이것이 그분 본성의 조건이 아니라, 그분 본성에 반하는 허락인 것처럼. 예를 들어 그들은 말한다. "그분의 죽으심은 그분의 인성이 엄밀히 말해 죽음에 처할 수 있었기 때문이 아니라, 그분이 죽기를 원하셨기 때문에 정하심에 의해 일어났습니다." 실로 그분이 그렇게 원하셨기 때문에 죽으셨다는 것을 인정한다. 그러나 이 선택은 어디서 왔는가? 자신의 의지로 죽을 본성을 입으셨다는 것에서가 아니겠는가? 그러나 우리가 그리스도의 인성을 우리 것과 그렇게 다르게 만든다면, 우리 믿음의 주된 지지대가 뒤집어진다.

따라서 이렇게 이해하자. 그리스도께서 정하심에 의해 고난받으셨다. 강요에 의해서가 아니라. 하나님의 형체이셨으므로 이 필연성에서 자신을 면제하실 수 있었기 때문이다. 그럼에도 연약함으로 고난받으셨다. 자신을 비우셨기 때문이다(빌 2:6). "우리도 그 안에서 연약합니다." 그리스도 안에서 연약하다는 것은 여기서 그리스도의 연약함을 나누어 받는 것을 의미한다.

이렇게 그는 자신의 연약함을 영광스럽게 만든다. 그 안에서 그리스도를 닮기 때문이다. 더 이상 하나님의 아들과 공유하는 수치에서 물러서지 않는다. 그러나 동시에 그리스도의 본을 따라 그들을 향해 살 것이라 말한다. "나도 연약함에서 면제된 후 그리스도의 생명에 참여할 것입니다." 연약함과 생명을 대조시키며, 따라서 이 말로 번성하고 명예로 가득 찬 상태를 이해한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-2co-13-4-4 (Calvin, PD)
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