cal-2co-12-4-4 (ko)

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"낙원으로 이끌려 가서." 특히 매력적이고 즐거운 모든 지역이 성경에서 하나님의 동산이라 불리므로, 이로부터 헬라인들 사이에서 심지어 그리스도의 강림 이전에도 "파라다이스"라는 말을 천상의 영광을 나타내기 위해 쓰는 관습이 생겼다. 이 의미에서 누가복음 23장 43절에서도 강도에게 주신 그리스도의 대답에서 사용된다. "오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라." 즉 "너는 복된 자들의 상태와 생명에서 하나님의 임재를 즐길 것이다."

"말로 표현할 수 없는 말을 들었으며." "말"로 나는 히브리인들의 관습에 따라 쓰이듯이 사물들을 이해하지 않는다. "들었다"는 말이 그것에 맞지 않을 것이기 때문이다. 누가 그것이 무엇인지 묻는다면 답은 쉽다. 그것들이 말로 표현할 수 없는, 말하는 것이 불법인 것들이라 불리는 것은 이유가 없지 않다.

어떤 이는, 바울이 들은 것이 따라서 불필요하고 쓸모없었다고 대꾸할 것이다. 영원한 침묵에 묻혀야 한다면 듣는 것이 무슨 목적을 위해서인가? 나는 이것이 바울 자신을 위해 일어났다고 답한다. 천 개의 마음을 꺾기에 충분한 그토록 어렵고 험한 어려움들이 그를 기다리고 있었으므로, 특별한 수단으로 강하게 되어 물러서지 않고 담대하게 지속할 필요가 있었기 때문이다.

잠시 그의 교리의 적대자들이 얼마나 많고 어떤 종류였는지, 더 나아가 그것이 얼마나 다양한 계략들로 공격받았는지 생각해보면, 그가 말하는 것이 불법인 것보다 더 많이 들었던 이유를 더 이상 의아하게 여기지 않을 것이다.

이로부터 지식에 한계를 두는 것에 대한 매우 유익한 훈계를 모을 수 있다. 우리는 본성상 호기심에 기울어 있다. 따라서 덕을 세우는 교리는 완전히 무시하거나 대충 피상적으로만 맛보면서, 경솔한 질문들로 돌진한다. 그러면 담대함과 무모함이 뒤따라, 알지 못하고 숨겨진 것들을 결정하는 데 주저하지 않는다. 이 두 원천에서 스콜라 신학의 많은 부분이 생겨났다. 그 경박한 자 디오니시우스가 하늘의 위계들에 대해 감히 고안한 모든 것도 마찬가지다. 우리는 주님이 그분의 교회에 계시하는 것이 좋다고 여기신 것만을 알려 하지 않도록, 그만큼 더 한계 안에 머물러야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-2co-12-4-4 (Calvin, PD)
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