cal-2co-11-6-6 (ko)

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"내가 비록 말에는 부족하나." 한 가지 점에서 그가 처음 보기에 열등한 것처럼 나타날 수 있었다. 그가 웅변에서 부족했다는 것이다. 따라서 이 판단을 미리 차단하고 교정한다. 참으로 자신이 말에서 거칠고 세련되지 못하다고 인정하면서도, 동시에 지식을 가지고 있다고 주장한다.

여기서 "말"은 표현의 우아함을 의미하고, "지식"은 교리의 내용 자체를 의미한다. 사람이 영혼과 몸을 가진 것처럼, 교리에도 가르쳐지는 내용 자체와 그것을 입히는 표현의 장식이 있다. 따라서 바울은 자신이 세련되고 유창한 표현 방식으로 교리를 돋보이게 하는 방법을 알지 못해도, 가르쳐야 하고 알아야 할 필요가 있는 것은 이해하고 있다고 주장한다.

그러나 웅변도 사도들에게 필요하지 않은지 물을 수 있다. 지식은 다른 이들에게 충분할 수 있지만 어떻게 교사가 말 못하는 자일 수 있는가? 나는 이렇게 답한다. 바울이 말에서 거칠다고 인정할 때, 그것은 유아처럼이라는 의미가 아니라 그가 다른 이들처럼 화려한 웅변으로 구별되지 않는다는 의미이다. 그들에게 이 점에서 손바닥을 양보하면서, 주된 것인 실체를 자신을 위해 유지하고, 그들에게는 무거움 없는 수다스러움을 남긴다.

하나님이 사람들의 혀를 만드신 분(출 4:11)인데 왜 그토록 뛰어난 사도에게 웅변도 부여하지 않으셨는가 묻는다면, 나는 이렇게 답한다. 그는 웅변의 부족을 보충하기에 충분한 것으로 갖추어졌다. 우리는 그의 글에 어떤 위엄이 있는지, 얼마나 고귀함이 나타나는지, 그 아래 얼마나 무게 있는 의미가 담겨 있는지, 얼마나 큰 능력이 발견되는지 보고 느낀다. 한마디로 그것들은 단순한 말이 아니라 천둥이다. 말의 다소 거친 단순함 아래서(말하자면) 성령의 효력이 우아함과 장식의 외관 아래서보다 더 분명히 나타나지 않는가?

"모든 일에서 너희에게 밝혀졌노라." 자신을 수석 사도들과 동등한 위치에 놓는 것이 어느 정도 화려한 것이었으므로, 이것이 오만함으로 돌려지지 않도록, 그는 고린도인들을 재판관으로 삼는다. 그들이 자신들이 직접 경험한 것으로 판단한다면. 그들이 많은 증거들로 그가 불필요하게 또는 근거 없이 자랑하지 않는다는 것을 충분히 알고 있었기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-2co-11-6-6 (Calvin, PD)
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