cal-2co-1-9-9 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

"우리는 마음속으로 사형 선고를 받은 줄 알았으니." 이것은 마치 "나는 이미 죽을 각오를 했다, 혹은 그것을 확정된 일로 여겼다"는 말과 같다. 바울은 죽음의 선고를 받고 사형 집행 시간만을 기다리는 사람들의 상황에서 비유를 빌린다. 동시에 그는 이 선고를 자신이 스스로에게 내린 것이라 말함으로써, 하나님의 계시가 아닌 자신의 판단에서 비롯된 것임을 밝힌다. 그러므로 이 선고 안에는 앞서 언급한 불안보다 더 큰 것이 담겨 있다. 앞의 불안에는 생에 대한 절망이 있었지만, 이 선고에는 확실한 죽음이 있기 때문이다.

무엇보다 주목해야 할 것은 그가 덧붙이는 목적에 관한 말이다. "자기를 의지하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님을 의지하게 하심이라." 나는 크뤼소스토모스의 말에 동의하지 않는다. 그는 사도가 그런 처방이 필요 없었음에도 단지 다른 이들에게 본을 보이기 위해 그런 척했다고 말하는데, 이는 옳지 않다. 바울은 다른 사람들과 마찬가지로 같은 감정을 지닌 인간이었으며(약 5:17), 추위와 더위뿐만 아니라 잘못된 자신감과 경솔함에도 굴복할 수 있는 존재였다. 그가 이런 악덕들에 빠져 있었다는 말이 아니라, 유혹받을 수 있었으며, 하나님께서 때에 맞게 그것들이 마음속에 자리 잡지 못하도록 막아주셨다는 것이다.

이로부터 두 가지를 관찰해야 한다. 첫째, 육신의 자신감은 매우 완고하여, 우리가 완전한 절망에 빠지지 않고서는 무너지지 않는다. 육신은 교만하기 때문에 순순히 물러나지 않으며, 강제로 굴복당할 때까지 거만함을 멈추지 않는다. 하나님의 능하신 손에 낮아지기 전까지는 진정한 복종에 이르지 못한다(벧전 5:6). 둘째, 성도들 자신도 이 질병의 잔재를 지니고 있어, 종종 극한 상황에 처하게 된다. 모든 자기 확신을 내려놓고 겸손을 배우기 위해서다. 더 나아가, 이 질병은 인간의 마음속에 너무 깊이 뿌리박혀 있어, 아무리 성숙한 사람도 하나님께서 죽음을 눈앞에 두게 하시기 전까지는 완전히 정화되지 않는다. 이로부터 우리는 자기 자신에 대한 신뢰가 하나님께 얼마나 불쾌한 것인지 알 수 있다. 그것을 바로잡기 위해 죽음의 선고가 필요하기 때문이다.

"그러나 죽은 자를 다시 살리시는 하나님을 의지하게 하심이라." 우선 자기 자신에 대해 절망해야 하되, 그것은 하나님 안에 소망을 두기 위함이다. 자신 안에서 낮아지되, 그분의 권능으로 들어올려지기 위함이다. 바울은 육신의 교만을 무력화시킨 후, 즉각 그 자리를 하나님 안에 있는 신뢰로 채운다. 자신 안에 있지 않고 하나님 안에 있다고 말한다. 여기에 덧붙이는 칭호를 바울은 로마서 4장 17절에서 아브라함에 대해 말할 때처럼 그 맥락에 맞게 적용한다. 없는 것들을 있는 것처럼 부르시는 하나님을 믿고, 죽은 자를 살리시는 하나님을 소망하는 것은, 그분께서 택하신 자들을 무에서 창조하시고 죽은 자들을 일으키시는 하나님의 권능을 묵상의 대상으로 삼는 것과 동등하다. 그래서 바울은 죽음이 자신의 눈앞에 놓였기에, 이를 통해 자신을 죽은 자 가운데서 다시 살리신 하나님의 권능을 더욱 분명히 인식하게 되었다고 말한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-2co-1-9-9 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역