cal-2co-1-24-24 (ko)

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"우리가 너희 믿음을 주관하려는 것이 아니요." 제기될 수 있는 반론을 미리 막는다. "당신은 당신의 눈빛만으로도 두렵게 만들 만큼 전제적으로 행동하는 것입니까? 이것은 기독교 목사의 위엄이 아니라 야만적 폭군의 잔인함입니다." 이 반론에 그는 먼저 간접적으로, 사실이 그렇지 않다고 선언함으로써, 그리고 이후 직접적으로, 그들을 더 엄하게 다룰 수밖에 없었던 바로 그 상황이 그의 아버지 같은 애정에서 비롯된 것임을 보임으로써 답한다.

그가 그들의 믿음을 주관하지 않는다고 말할 때, 그는 그런 권한이 부당하고 견딜 수 없으며, 더 나아가 교회 안에서의 폭정임을 암시한다. 믿음은 사람들의 멍에로부터 완전히 자유로워야 하기 때문이다. 그러나 누가 말하는지를 관찰해야 한다. 만약 단 한 사람의 인간이라도 그런 지배권을 주장할 권위를 갖는다면, 바울이야말로 그러한 특권을 받을 만한 사람이었다. 그럼에도 그는 그것이 자신에게 속하지 않는다고 솔직하게 고백한다. 따라서 우리는 믿음이 하나님의 말씀 외에 어떤 복종도 인정하지 않으며, 인간의 통제에 전혀 복종하지 않는다는 것을 추론할 수 있다.

에라스무스는 그의 주석에서, 헬라어 접속사 "헤네카"를 보충하면 이렇게 이해될 수 있다고 말했다—"우리가 여러분의 믿음에 관해 여러분을 주관하려는 것이 아니라"—이는 거의 같은 의미이다. 그는 영적 지배권은 오직 하나님의 것만 있다고 암시하기 때문이다. 이것은 항상 확정된 사실로 남는다—목사들은 사람들의 양심에 대한 특별한 지배권이 없다. 그들은 주인이 아닌 사역자들이기 때문이다(벧전 5:3).

그렇다면 그는 자신과 다른 사람들에게 무엇을 남기는가? 그는 그들을 "기쁨의 조력자들"이라 부른다. 나는 이 표현으로 행복함을 이해한다. 동시에 그는 "기쁨"이라는 표현을 폭군들이 잔인함으로 불러일으키는 공포와 대비시킨다. 에스겔 34장 4절에서 읽듯이 폭군과 닮은 거짓 선지자들도 엄격함과 권위로 통치한다. 그는 대조적 논증을 통해, 그가 결코 고린도인들을 지배하지 않았으며, 오히려 그들이 자유롭고 기쁨 충만한 평화를 유지하도록 애썼다고 주장한다. "너희는 믿음으로 서나니라." 이것을 덧붙이는 이유에 대해 다른 해석자들은 침묵하거나 충분히 설명하지 않는다. 나는 그가 여기서도 대조 논증을 사용한다고 본다. 믿음의 본성과 효과가 우리가 서기 위해 기댄다는 것이라면, 믿음이 사람들에게 복종한다는 말은 터무니없다. 이렇게 그는, 조금 전에 자신이 관련 없다고 선언했던 부당한 지배권을 제거한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-2co-1-24-24 (Calvin, PD)
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