cal-2co-1-12-12 (ko)

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"우리의 자랑은 이것이니." 바울은 자신의 보존이 모든 사람의 관심사가 되어야 하는 이유를 밝힌다. 그것은 자신이 모든 이들 가운데 단순함과 진실함으로 처신했기 때문이다. 그러므로 그는 그들의 사랑을 받을 만하며, 그토록 뛰어난 주님의 종이 교회의 유익을 위해 오랫동안 보존되기를 바라지 않는 것은 매우 매정한 일일 것이다. "나는 모든 이들 앞에서 그렇게 처신했으니, 모든 선한 사람들의 인정과 사랑을 받는 것이 이상한 일이 아닙니다."

그러나 그는 이 기회를 통해 편지를 받는 이들을 위해 자신의 성실함을 선언하는 데로 이야기를 돌린다. 사람의 판단으로 인정받는 것만으로는 충분하지 않고, 바울 자신도 불의하고 악의적인 판단이나 타락하고 맹목적인 편애로 괴로움을 당했으므로, 그는 자신의 양심을 증인으로 내세운다. 이는 마치 하나님을 증인으로 부르거나, 그분의 법정에 문제를 가져가는 것이나 다름없다.

그런데 바울이 자신의 성실함을 자랑하는 것이 "자랑하는 자는 주님 안에서 자랑하라"(고후 10:17)는 말씀과 어떻게 조화될 수 있는가? 더 나아가, 하나님 앞에서 자랑할 만큼 올바른 사람이 누가 있는가? 먼저, 바울은 하나님과 자신을 대립시키지 않는다. 마치 자기 것이거나 자신에게서 비롯된 것이 있는 양 여기지 않는다. 또한 그가 주장하는 성실함에 자신의 구원의 기초를 두지도 않는다. 마지막으로, 그는 하나님의 선물을 자랑하면서도, 동시에 모든 영광을 그 유일한 주인이신 그분께 돌리고 모든 것을 그분께 귀속시킨다. 이 세 가지 단서가 경건한 자들이 하나님의 모든 은혜를 두고 근거 있게 자랑할 수 있는 토대를 마련한다.

"하나님의 단순함 안에서"라는 표현은 로마서 3장 23절의 "하나님의 영광", 요한복음 12장 43절의 "하나님과 사람의 영광"을 쓰는 방식과 같다. 사람의 영광을 사랑하는 자는 사람들 앞에서 무언가 되려 하거나, 사람들의 의견 안에서 높이 평가받으려 한다. 하나님의 영광은 하나님 앞에서 가지는 것이다. 따라서 바울은 자신의 진실함이 사람들에게 인정받는 것으로 만족하지 않고, 하나님 앞에서도 그러하다고 덧붙인다.

"육신의 지혜 안에서가 아니요." 여기에 일종의 선취(先取)가 있다. 자신에게 부족하다고 느낄 만한 것을 그는 즉각 인정한다. 더 나아가 공개적으로 선언한다. 그러나 그보다 비교할 수 없이 더 탁월한 것으로 자신이 채워졌다고 덧붙인다. 곧 하나님의 은혜이다. "나에게 육신의 지혜가 없음을 인정합니다. 그러나 나는 신성한 영향력을 부여받았습니다. 그것으로 만족하지 않는 사람은 내 사도직을 얕봐도 됩니다. 반면에 육신의 지혜가 아무 가치가 없다면, 나에게는 합당한 칭찬을 받기에 적합하지 않은 것이 아무것도 없습니다."

그는 그리스도 외의 모든 것, 곧 우리에게 지혜의 명성을 가져다 주는 것들을 "육신의 지혜"라 부른다. 따라서 그것과 대조되는 "하나님의 은혜"는 사람의 본성과 능력을 초월하는 모든 것, 곧 육신의 연약함 가운데 하나님의 권능을 공개적으로 나타낸 성령의 선물들을 의미한다. "더욱 풍성하게 너희에게 하였거니와"—그가 다른 곳에서 덜 진실했다는 것이 아니라, 그가 고린도에서 더 오래 머물렀기 때문이다. 특히 그들을 주님께 이기기 위한 작업 외에도 자신의 성실함의 더 충분하고 분명한 증거를 그들에게 보일 수 있도록. 그는 또한 의도적으로 그렇게 표현했는데, 그것은 자신에 대해 말한 모든 것의 가장 좋은 증인이 바로 그들임을 암시하기 위함이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-2co-1-12-12 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역