cal-1ti-2-8-8 (ko)

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"그러므로 남자들이 기도하기를 원하노라." 이 추론은 앞의 진술에 달려 있다. 갈라디아서에서 우리가 본 것처럼, 우리는 적절하게 하나님께 부르짖기 위해 "양자의 영"을 받아야 한다. 따라서 그리스도의 은혜를 모든 사람에게 제시하고, 유대인들과 공통으로 구속의 동일한 혜택을 누리도록 이방인들에게 그분이 주어지셨음을 언급한 후, 그는 모든 사람을 같은 방식으로 기도하도록 초청한다. 믿음이 하나님을 부르는 것으로 이어지기 때문이다.

"각처에서." 이 표현은 고린도전서 첫 장의 서두에 있는 것과 같은 의미이다. "어디서든지 우리 주 예수 그리스도의 이름을 부르는 자들과 함께" (고린도전서 1:2). 이방인과 유대인 사이에, 헬라인과 야만인 사이에 차이가 없다. 모두가 공통으로 하나님을 아버지로 갖기 때문이다. 말라기가 예언한 것이 그리스도 안에서 성취된다. 유대에서만이 아니라 온 세상에서 순수한 제사가 드려진다 (말라기 1:11).

"거룩한 손을 들어 기도하되." 마치 그가 말하는 것처럼, "그것이 선한 양심과 함께한다면, 모든 민족이 어디서든 하나님께 부르짖는 것을 방해할 것이 없을 것이다. 그러나 그는 실제를 대신하여 표시를 사용했다. "순수한 손"은 순수한 마음의 표현이다. 반대로 이사야는 "피 묻은 손을 들어" 기도할 때 잔인함을 공격한다 (이사야 1:15). 또한 이 자세는 모든 시대에 예배에서 일반적으로 사용되어 왔다. 우리가 하나님께 청할 때 위를 바라보는 것은 본성이 우리 안에 심어 준 느낌이다. 우상숭배자들조차 다른 면에서는 나무와 돌 형상을 신으로 만들지만, 하늘로 손을 드는 풍습을 유지했다.

따라서 그 자세가 참된 경건과 일치한다는 것을 배우자. 그것이 표현하는 진리가 동반된다면. 즉, 하늘에서 하나님을 구해야 한다는 것을 알리받아, 첫째로 그분에 대한 세속적이고 육신적인 개념을 형성하지 않아야 하고, 둘째로 육신의 애정을 버려서 우리 마음이 세상 위로 오르는 것을 방해하는 것이 없어야 한다.

"분냄이나 다툼이 없이." 어떤 이들은 이것을 분노의 폭발로 해석한다. 양심이 스스로와 싸우고 말하자면 하나님과 다툴 때, 역경이 우리를 심하게 압박할 때 일반적으로 일어나는 일이다. 그때 우리는 하나님이 즉각적인 도움을 보내지 않으신다는 것에 불만을 가지고, 참을 수 없는 상태로 들떠 있다. 믿음 또한 여러 공격으로 흔들린다. 그분의 도움이 보이지 않기 때문에, 그분이 우리를 돌보시는지 또는 우리가 구원받기를 원하시는지 의심에 사로잡힌다.

크리소스토무스와 다른 이들은 사도가 여기서 하나님과 사람들 양쪽을 향해 우리의 마음이 평온하고 모든 불안한 감정으로부터 자유로워야 한다고 요구한다고 생각한다. 하나님을 부르는 것을 순수하게 유지하는 데 방해가 되는 것은 다툼과 불화만큼 없기 때문이다. 이 때문에 그리스도는 어떤 사람이 형제와 사이가 좋지 않다면, 제단에 예물을 드리기 전에 가서 먼저 화해하라고 명하신다.

나는 이 두 가지 견해가 모두 옳다고 인정한다. 그러나 이 구절의 문맥을 고려할 때, 바울이 유대인들이 이방인들이 자신들과 동등하게 만들어지는 것에 분개하여 생긴 다툼들을 주로 염두에 두고 있다는 것을 의심하지 않는다. 그 결과 그들은 이방인들의 부르심에 대해 논쟁을 제기하고 은혜의 참여로부터 그들을 거부하고 제외시키는 데까지 나아갔다. 따라서 바울은 이러한 종류의 논쟁들이 없어지고, 모든 민족과 나라의 하나님의 자녀들이 한 마음으로 기도하기를 원한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1ti-2-8-8 (Calvin, PD)
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