cal-1ti-2-6-6 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

"자기를 모든 사람의 대속물로 주셨으니." 이 구절에서 구속의 언급은 무의미하지 않다. 그리스도의 죽음의 희생과 그분의 지속적인 중보 사이에는 필연적인 연결이 있기 때문이다 (로마서 8:34). 이것들은 그분의 제사장직의 두 부분이다. 그리스도가 우리의 제사장이라고 불릴 때, 그 의미는 그분이 한 번 죽으심으로 우리 죄를 속죄하여 우리를 하나님과 화해시키셨다는 것이다. 이제 하늘의 성소에 들어가셔서 그분의 이름으로 우리의 기도가 들리도록 은혜를 얻기 위해 아버지 앞에 나타나신다 (시편 110:4; 히브리서 7:17).

그러므로 그분은 제사장직의 이 일에서 죽은 성인들을 그리스도의 동반자로 만들어 그들에게도 제사장직의 영광을 이전시키는 교황주의자들의 사악한 신성 모독을 더욱 드러낸다.

히브리서 4장 끝 부분과 5장 시작 부분을 읽으면 (히브리서 4:14), 내가 주장하는 것을 발견할 것이다. 우리가 하나님과 화해하는 중보는 희생에 기초한다. 이것은 고대 제사장제도의 전체 체계에 의해 증명된다. 따라서 그리스도로부터 중보의 직분의 어떤 부분을 빼앗아 다른 자들에게 부여하는 것은 그분에게서 제사장직의 칭호를 빼앗지 않고서는 불가능하다.

또한 사도가 그분을 "대속물(ἀντίλυτρον)"이라 부를 때, 모든 다른 만족들을 뒤엎는다. 그러나 구원의 값이 그리스도의 죽음으로 지불되었다는 교황주의자들의 유해한 고안을 나는 모르는 바가 아니다. 그들은 그것이 세례에서 우리에게 적용된다고 가장하여 원죄가 지워지고, 이후에는 만족들로 하나님과 화해된다고 한다. 이렇게 그들은 보편적이고 영구적인 혜택을 짧은 기간과 하나의 계층으로 제한한다.

"때가 이르면 이것을 증언할 것이라." 즉, 이 은혜가 정해진 때에 드러나도록 하기 위함이다. 사도가 사용한 "모든 사람을 위한"이라는 표현이 이런 의문을 제기할 수 있다. "그렇다면 하나님이 차별 없이 모든 사람에게 화해된 아버지로 자신을 드러내시고, 그리스도를 통한 하나의 구속이 모든 사람에게 공통된다면, 왜 하나님은 특별한 민족을 선택하셨는가?" 그는 하나님의 목적에 자신의 은혜를 드러내는 계절을 돌림으로써 그 질문의 모든 근거를 끊는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1ti-2-6-6 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역