cal-1ti-2-4-4 (ko)

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"하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데에 이르기를 원하시느니라." 두 번째 논거의 확증이 이어진다. 우리의 모든 기도가 하나님의 이 작정에 부합해야 하는 것보다 더 합리적인 것이 있는가? "진리를 인식하는 데에 이르게 하소서." 마지막으로 그는 하나님이 모든 사람의 구원에 관심을 가지신다는 것을 증명한다. 왜냐하면 그분이 모든 사람을 그분의 진리에 대한 인식으로 초청하시기 때문이다. 이것은 결과로부터 원인이 증명되는 논증 방식에 속한다. "복음은 믿는 모든 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력" (로마서 1:16) 이라면, 복음을 받은 모든 자들이 영생의 소망으로 초청된다는 것은 확실하다. 부름이 비밀스러운 선택의 증거인 것처럼, 하나님이 복음에 참여하게 하시는 자들은 구원을 소유하도록 그분에 의해 받아들여진다. 복음은 우리에게 생명으로의 확실한 입구인 하나님의 의로움을 드러내기 때문이다.

따라서 이 구절이 예정론에 반대된다고 제시하는 자들의 유치한 어리석음을 우리는 안다. 그들은 말한다. "하나님이 모든 사람을 차별 없이 구원받기를 원하신다면, 일부는 구원을 위해, 다른 이들은 멸망을 위해 그분의 영원한 목적으로 예정되었다는 것은 거짓이다." 바울이 개별 사람들에 대해 말한다면 이를 위한 근거가 있을 것이다. 비록 그때도 그들의 논거에 답할 방법이 없는 것은 아니지만. 하나님의 뜻은 비밀스러운 작정으로부터 판단되어서는 안 된다. 그분이 외적 표시들로 그것들을 우리에게 드러내실 때 그러하다. 그러나 그렇다고 해서 그분이 모든 개별 사람에게 무엇을 하실지 자신 안에서 결정하지 않으셨다는 것이 따르지 않는다.

그러나 나는 그 주제에 대해 아무 말도 하지 않는다. 왜냐하면 이 구절과는 아무 관계가 없기 때문이다. 사도는 단순히 복음이 예외 없이 모든 사람에게 선포되어야 하기 때문에, 구원에서 제외된 민족과 계층이 없다는 것을 의미한다. 이제 복음 설교는 생명을 주므로, 그는 정당하게 하나님이 모든 사람을 구원에 동등하게 초대하신다고 결론 짓는다. 그러나 현재 담론은 개별 사람들이 아니라 사람들의 계층들과 관련된다. 그의 유일한 목적은 왕들과 외국 민족들을 이 수에 포함시키는 것이다. 하나님이 그들도 다른 이들과 마찬가지로 구원의 교리를 누리기를 원하신다는 것이 이미 인용된 구절들과 유사한 다른 구절들에서 분명하다.

바울이 "구주 하나님"이라고 그분을 부르는 것에는 이유가 없지 않다. 우리가 어디서 구원을 얻는가? 오직 하나님의 거저 주시는 친절로부터이다. 이미 우리를 구원에 참여하게 하신 바로 그 하나님이 때로는 그들에게도 은혜를 베푸실 수 있다. 이미 우리를 그분께 이끄신 분이 그들도 우리와 함께 이끄실 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1ti-2-4-4 (Calvin, PD)
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