cal-1ti-2-14-14 (ko)

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"아담이 속은 것이 아니요 여자가 속아 죄에 빠졌음이라." 그는 여성에게 부과된 형벌을 암시한다. "네가 뱀의 소리를 들었으므로 네 남편을 주관하리니 그의 소원을 따를 것이니라" (창세기 3:16). 그녀가 치명적인 조언을 했기 때문에 그녀가 다른 이의 권력과 의지 아래에 있다는 것을 배우는 것이 옳았다. 그녀가 남편을 하나님의 명령에서 벗어나게 했기 때문에 모든 자유를 박탈당하고 멍에 아래에 놓이는 것이 옳았다.

또한 사도는 자신의 논거를 완전히 혹은 절대적으로 범죄의 원인에만 근거하지 않고, 하나님께서 선포하신 판결에 기초한다. 그러나 이 두 진술이 다소 모순되는 것처럼 보일 수 있다. 여성의 종속이 그녀의 범죄에 대한 형벌이면서도 창조 때부터 부과되었다는 것이다. 따라서 그녀가 죄를 짓기 전에 종살이로 정해졌다는 결론이 나올 것이다.

나는 이렇게 답한다. 복종의 조건은 처음부터 자연적일 수 있고, 이후에 섬김의 우연적 조건이 생겨날 수 있다. 그래서 종속이 이전에 그랬던 것보다 덜 자발적이고 즐거운 것이 되었다. 또한 이 구절이 아담이 오류로 타락한 것이 아니라 아내의 유혹으로만 극복되었다고 단언하는 기회를 어떤 사람들에게 주었다. 따라서 그들은 여성만이 마귀의 교활함에 속아 자신들과 남편이 신들처럼 될 것이라고 믿었다고 생각한다. 그러나 아담은 이것에 전혀 설득되지 않고, 단지 아내를 기쁘게 하기 위해 열매를 맛보았다는 것이다.

그러나 이 의견을 반박하기 쉽다. 아담이 사탄의 거짓말을 믿지 않았다면, 하나님께서 "보라 이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나 같이 되었다"고 (창세기 3:22) 그를 꾸짖지 않으셨을 것이기 때문이다. 이 말들로 바울은 아담이 마귀의 같은 기만에 얽히지 않았다는 것을 의미하지 않고, 범죄의 원인이나 근원이 이브에게서 나왔다는 것을 의미한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1ti-2-14-14 (Calvin, PD)
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