cal-1ti-1-9-9 (ko)

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"율법은 의인을 위해 세워진 것이 아니요." 사도는 율법의 모든 직분에 대해 논하려는 것이 아니라, 사람들과의 관계에서 그것을 바라본다. 율법에 있어서 가장 열성적인 신봉자로 여겨지기를 바라는 자들이 자신들의 전체 생활로 그들이 율법의 가장 큰 멸시자임을 증명하는 경우가 종종 있다. 이 두드러진 예는 행위의 의를 주장하고 자유의지를 옹호하는 자들에서 발견된다. 그들은 "완전한 거룩함, 공로, 만족"이라는 말을 입에 달고 살지만, 그들의 전체 삶은 그들이 난폭하게 사악하고 불경건하며, 가능한 모든 방법으로 하나님의 진노를 유발하고, 두려움 없이 그분의 심판을 무시한다고 반박한다.

이러한 대적들을 가지고 있어서, 그들의 교만한 오만을 억제하기 위해 바울은 율법이 말하자면 그들을 죽이는 하나님의 칼임을 역설한다. 그와 같은 사람들 중 누구도 율법을 두려워하거나 혐오할 이유가 없다. 율법은 의로운 자들, 즉 하나님께 기꺼이 순종하는 경건한 자들에 반대되지 않기 때문이다.

어떤 학자들은 이 말들에서 교묘한 의미를 끌어낸다. 마치 바울이 율법의 본질에 대해 신학적으로 논하는 것처럼, 율법은 성령에 의해 거듭난 하나님의 아들들과는 아무 관계가 없다고 주장한다. 이는 율법이 의인을 위해 세워진 것이 아니기 때문이다. 그러나 이 말들이 나오는 문맥은 이 진술을 더 단순하게 해석할 필요성에 나를 가둔다. 그는 "나쁜 풍속에서 좋은 법이 생겨났다"는 잘 알려진 주장을 전제로 하고, 하나님의 율법이 악인들의 방종을 억제하기 위해 주어졌다고 주장한다. 스스로 선한 자들은 율법의 권위 있는 명령이 필요하지 않기 때문이다.

여기서 "이 부류에 속하지 않는 필멸의 인간이 있는가?"라는 질문이 생긴다. 나는 이렇게 답한다. 이 구절에서 바울은 절대적으로 완전한 자들에게 "의인"이라는 호칭을 부여하지 않고 (그런 사람은 없을 것이므로), 가장 강한 마음의 소원으로 선을 목표로 하는 자들에게 부여한다. 그래서 경건한 열망이 그들에게 자발적인 율법이 되어 다른 데서 오는 어떤 동기나 억제도 없이 된다. 따라서 바울은 경건한 사람들에 대항하여 "율법"이라는 이름으로 무장하는 대적들의 뻔뻔함을 억제하려 했다. 그 경건한 사람들의 전체 삶은 율법의 실제 적용을 보여주는데, 반면 대적들은 율법이 매우 필요했지만 거기에 별로 신경 쓰지 않았다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1ti-1-9-9 (Calvin, PD)
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