cal-1ti-1-5-5 (ko)

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디모데가 상대해야 했던 그 무원칙한 자들은 율법이 자기편이라고 자랑했으므로, 바울은 미리 선수를 쳐서 율법이 그들을 지지하지 않을 뿐만 아니라 오히려 그들에게 반대이며, 자신이 가르친 복음과 완벽하게 일치함을 보여준다. 그들이 내세운 변호는 오늘날 하나님의 말씀을 왜곡하는 자들이 내세우는 것과 다르지 않다. 그들은 바울이 거룩한 신학을 파괴하려 한다고 말한다. 바울의 답변은 무엇인가? 그 연막을 걷어내기 위해, 그는 자신의 교리가 율법과 완벽하게 조화를 이루며, 율법을 다른 목적에 사용하는 자들은 그것을 몹시 남용하고 있음을 증명한다.

"명령"은 부분으로 전체를 나타내는 방식으로 율법을 뜻한다.

"순수한 마음에서 나오는 사랑." 율법이 믿음과 선한 양심에서 우러나는 사랑으로 이어져야 한다면, 반대로 율법의 가르침을 호기심 많은 질문으로 바꾸는 자들은 율법을 악하게 해석하는 자들이다. 사랑이 두 돌 판 전체와 관련이 있는지 아니면 두 번째 돌 판에만 관련이 있는지는 그다지 중요하지 않다. 우리는 마음을 다해 하나님을 사랑하고 이웃을 자신처럼 사랑하라는 명을 받았지만, 성경에서 사랑이 언급될 때는 주로 두 번째 부분으로 제한된다.

바울이 사랑만을 사용했다면 현재 상황에서 나는 하나님과 이웃을 향한 사랑 모두로 이해하는 것을 주저하지 않을 것이다. 그러나 그가 "믿음과 선한 양심과 순수한 마음"을 더했으므로, 내가 이제 제시하려는 해석이 그의 의도와 상충하지 않고 구절의 범위와도 잘 맞을 것이다. 율법의 요약은 이것이다. 우리가 참된 믿음과 순수한 양심으로 하나님을 경배하고, 서로 사랑하는 것이다. 이로부터 벗어나는 자는 율법을 다른 목적으로 비틀어 하나님의 율법을 부패시킨다.

그런데 바울이 "믿음"보다 "사랑"을 앞에 놓음으로써 사랑이 더 높은 지위를 가지는 것처럼 보인다는 의문이 생긴다. 나는 이렇게 답한다. 그런 의견을 가진 자들은 지나치게 유치하게 추론한다. 사랑이 먼저 언급된다고 해서 명예에 있어 첫 번째가 되는 것은 아니다. 바울은 사랑이 믿음에서 나온다는 것도 보여주기 때문이다. 원인은 결과보다 앞에 오는 것이다. 전체 문맥을 주의 깊게 살피면, 바울이 말하는 것은 마치 그가 이렇게 말한 것과 같다. "율법은 이 목적을 위해 우리에게 주어졌다. 선한 양심과 사랑의 어머니인 믿음으로 우리를 가르치기 위해." 따라서 우리는 사랑이 아니라 믿음에서 시작해야 한다.

"순수한 마음"과 "선한 양심"은 크게 다르지 않다. 둘 다 믿음에서 나온다. 순수한 마음에 대해서는 "하나님께서 믿음으로 마음을 깨끗하게 하신다"라고 말씀한다 (사도행전 15:9). 선한 양심에 대해서는 베드로가 그것이 그리스도의 부활에 기초한다고 선언한다 (베드로전서 3:21). 이 구절에서 우리는 또한 하나님을 향한 두려움과 양심의 올바름이 없는 곳에는 참된 사랑이 없다는 것을 배운다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1ti-1-5-5 (Calvin, PD)
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