cal-1ti-1-4-4 (ko)

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"허탄한 이야기에 주의를 기울이지 말라." 내 생각에 바울은 "이야기들"이라는 말을 꾸며낸 거짓만이 아니라, 알맹이 없는 하찮고 경박한 것들을 가리키는 데도 사용한다. 거짓이 아니면서도 우화적일 수 있기 때문이다. 이런 의미에서 수에토니우스는 우화적 역사를 이야기하고, 리비우스는 "이야기하다(fabulari)"를 쓸모없고 어리석은 말을 가리키는 데 사용한다. 바울이 여기서 사용하는 그리스어 미토스(μῦθος)는 "하찮은 것들"을 의미하는 플뤼아리아(φλυαρία)와 동등하다. 게다가 한 종류를 예시로 들어 모든 의심을 제거한다. 족보에 대한 논쟁들은 이야기들 가운데 포함되는데, 그것에 대해 말할 수 있는 모든 것이 허구이기 때문이 아니라, 쓸모없고 유익이 없기 때문이다.

따라서 이 구절은 이렇게 설명될 수 있다. "그들이 족보에 속하는 특성과 종류의 이야기들에 귀를 기울이지 말게 하라." 이것이 바로 수에토니우스가 말하는 우화적 역사이며, 문법학자들 사이에서조차 분별력 있는 사람들에게 항상 정당하게 조롱받아 왔다. 유용한 지식을 무시하고 아킬레스와 아약스의 족보를 살피는 데 전 생애를 보내고 프리아모스의 아들들을 헤아리는 데 힘을 낭비하는 호기심을 우스꽝스러운 것으로 보지 않을 수 없었기 때문이다. 이런 것들이 즐거움이 있는 어린아이의 지식에서도 용납되지 않는다면, 하늘의 지혜에서는 얼마나 더 용납될 수 없겠는가?

"끝이 없는 족보들." 그것들을 끝이 없다고 부르는 이유는 헛된 호기심에는 한계가 없어 계속해서 한 미로에서 다른 미로로 떨어지기 때문이다.

"질문을 일으키는 것들." 그는 교리를 그 열매로 판단한다. 다른 결함이 없어도 교화에 기여하지 않는 것은 모두 거부되어야 하며, 다툼을 일으키는 데만 소용되는 것은 이중으로 비난받아야 한다. 야망 있는 자들이 그 재능을 발휘하는 미묘한 질문들이 그러하다. 따라서 모든 교리를 이 기준으로 시험해야 한다는 것을 기억하자. 교화에 기여하는 것들은 승인되고, 무익한 논쟁의 근거가 되는 것들은 하나님의 교회에 부당한 것으로 거부되어야 한다. 만약 이 기준이 수백 년 동안 적용되었다면, 비록 종교가 많은 오류로 얼룩졌더라도, 스콜라 신학이라는 명칭을 얻은 저 악마적인 논쟁술이 그토록 만연하지는 않았을 것이다. 그 신학은 어떤 이점도 없는 다툼이나 공상 외에 무엇을 담고 있는가? 따라서 그 안에서 더 박식할수록 더 불쌍한 사람이라고 봐야 한다.

"하나님 안에서의 교화보다." 이러한 종류의 미묘함은 교만 안에서, 허영 안에서 교화하지만, 하나님 안에서는 교화하지 않는다. "하나님의 교화"라고 부르는 것은 하나님이 그것을 승인하기 때문이거나, 그것이 하나님의 본성에 부합하기 때문이다.

"믿음 안에 있는." 이 교화는 믿음 안에 있음을 보여준다. 이 말로 이웃을 향한 사랑, 하나님을 향한 두려움, 회개를 제외하지 않는다. 이 모든 것들은 항상 하나님을 향한 두려움을 낳는 믿음의 열매가 아닌가? 하나님의 모든 예배가 오직 믿음에 기초함을 알기에, 나머지 모든 것이 달려 있는 믿음만을 언급하는 것으로 충분하다고 여긴다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1ti-1-4-4 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역