cal-1ti-1-20-20 (ko)

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"그 가운데 후메내오와 알렉산더가 있으니." 전자는 두 번째 서신에서 다시 언급될 것이다. 그 서신에서 그가 만든 "파선"의 종류도 설명된다. 그는 부활이 이미 지나갔다고 말했다 (디모데후서 2:17). 알렉산더도 그런 터무니없는 오류에 홀렸다고 믿을 만한 이유가 있다. 바울의 동반자 중 하나가 그토록 무서운 타락으로 멸망했음을 볼 때, 오늘날 사탄의 다양한 마법에 속는 자들이 있다 해도 놀랄 것이 없다.

"내가 사탄에게 내주었으니." 내가 다른 구절의 해석에서 언급한 것처럼 (고린도전서 5:5), 어떤 이들은 이것이 그 사람들에게 특별한 징계가 내려졌음을 의미한다고 해석한다. 그들은 바울이 같은 서신에서 언급하는 "능력들"(고린도전서 12:28)에 관한 것으로 본다. 사도들이 경건한 자들을 위해 하나님의 호의와 친절을 증거하기 위해 치유의 은사를 받은 것처럼, 악하고 반역적인 자들에게는 그들을 마귀에게 넘겨 괴롭히거나 다른 징계를 내릴 권한으로 무장되었다는 것이다. 이 "권한"의 예시는 아나니아와 삽비라에서 베드로가 보여주었고 (사도행전 5:1), 마술사 바예수에서 바울이 보여주었다 (사도행전 13:6).

그러나 내 생각으로는 그것을 출교와 관련하여 설명하는 것이 더 낫다. 음행한 고린도인이 출교 외에 다른 징계를 받았다는 견해는 어떤 그럴 듯한 추측으로도 지지되지 않기 때문이다. 그를 출교시킴으로써 바울이 그를 사탄에게 내준 것이라면, 같은 표현이 이 구절에서도 유사한 의미를 갖지 않을 이유가 있는가? 게다가 출교의 힘을 매우 잘 설명해 준다. 교회 안에서 그리스도께서 자신의 왕국의 자리를 지키시므로, 교회 밖에는 사탄의 지배 외에 아무것도 없다. 따라서 교회에서 쫓겨난 자는 교회와 화해하여 그리스도께 돌아올 때까지 일시적으로 사탄의 폭정 아래 놓여야 한다.

나는 범법의 심각성으로 인해 그들에게 영구적인 출교 판결을 선고했을 수도 있다는 한 가지 예외를 만든다. 그러나 그 점에 대해서는 단정적으로 말할 수 없다.

"그들로 하여금 비방하지 말기를 배우게 하려 함이라." 이 마지막 절의 의미는 무엇인가? 교회에서 쫓겨난 자는 더 큰 자유로 행동하는데, 일반적인 규율의 멍에에서 벗어나 더 큰 오만함으로 터져 나오기 때문이다. 나는 이렇게 답한다. 그들이 사악함에 얼마나 탐닉하든, 문이 그들에게 닫혀 있어 무리를 오염시키지 못할 것이다. 사악한 사람들이 가장 큰 피해를 주는 것은, 그들이 같은 신앙을 가진 것처럼 가장하며 다른 사람들과 섞일 때이다. 공개적인 오명으로 낙인찍혀 그들의 해를 끼치는 힘이 제거된다. 아무리 단순한 사람이라도 이들이 불경건하고 가증한 사람들임을 알게 되어, 따라서 모두가 그들의 교제를 피한다.

때로는 이 치욕의 표시로 타격을 받아 덜 대담하고 완고해지기도 한다. 따라서 이 치료법이 때로는 그들을 더 사악하게 만들지라도, 그들의 사나움을 길들이는 데 항상 효과가 없는 것은 아니다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1ti-1-20-20 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역