cal-1ti-1-15-15 (ko)

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"미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여." 사역을 비방과 부당한 비난에서 변호한 후, 그것으로 만족하지 않고 대적들이 그에게 비난으로 들이밀 수 있는 것을 자신에게 유리하게 전환한다. 그는 사도직을 부르심받기 전에 그가 실제로 그러했던 사람이었다는 것이 교회에 유익했음을 보여준다. 왜냐하면 그리스도께서 그를 증거로 주심으로써 모든 죄인들을 용서받을 확실한 소망으로 초청하셨기 때문이다. 사납고 야만적인 짐승이었던 자가 목자로 변화되었을 때, 그리스도는 은혜의 놀라운 표시를 보여주셨다. 이로부터 아무리 중대하고 심각한 범법을 저질렀더라도 어떤 죄인도 구원의 문이 닫혀 있지 않다는 것을 모든 사람이 굳게 믿도록 이끌어졌다.

"그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다." 그는 먼저 이 일반적인 진술을 제시하고, 중요한 것들에서 그가 하는 방식처럼 서문으로 그것을 장식한다. 종교의 교리에서 핵심은 우리 안에서 길을 잃고 그분에게서 구원을 얻기 위해 그리스도께 오는 것이다. 이 서문이 그리스도의 은혜를 찬양하는 나팔 소리처럼 우리 귀에 들려 더 강한 믿음으로 믿게 하자. 그것이 우리 마음에 죄 용서에 대한 확고한 믿음을 새기는 인장이 되게 하자. 그렇지 않으면 그것이 사람의 마음에 들어오는 것이 어렵다.

"미쁘다 이 말이여." 바울이 왜 이 말로 주의를 환기시켰는가? 사람들이 자신의 구원에 대해 스스로와 항상 논쟁하기 때문이다. 하나님 아버지께서 천 번 우리에게 구원을 제공하고, 그리스도 자신이 자신의 직분에 대해 설교하더라도, 우리는 그로 인해 떨기를 멈추지 않거나 최소한 그것이 실제로 그러한지 자신과 논쟁하지 않을 수 없다. 따라서 죄 용서에 대한 의심이 마음에 생길 때마다, 이것이 의심할 여지 없는 진리이며 논쟁 없이 받아들일 만하다는 이 방패로 용감하게 그것을 물리치는 법을 배우자.

"죄인을 구원하시려고." "죄인들"이라는 단어는 강조적이다. 그리스도의 직분이 구원하는 것임을 인정하는 자들이 이런 생각을 받아들이는 데 어려움을 가지기 때문이다. 그러한 구원이 "죄인들"에게 속한다는 것. 우리 마음은 항상 우리의 공로를 바라보도록 충동받는다. 우리의 부족함이 보이자마자 확신이 사라진다. 따라서 죄로 더 많이 억압된 자일수록, 더 용감하게 그리스도께 나아가자. 그분이 오신 것은 의인이 아니라 "죄인들"에게 구원을 가져다 주기 위함이라는 이 교리를 믿으면서.

"죄인 중에 내가 괴수니라." 사도가 겸손의 가장으로 거짓을 말했다고 생각하지 말라. 그는 거짓이 아닌, 아니 마음 깊은 곳에서 나온 겸손한 고백을 하려 했다. 그런데 어떤 사람들은 물을 것이다. "올바른 교리에 대한 무지로만 잘못되었고, 다른 면에서는 전 생애가 사람들 앞에 흠이 없었던 그가 어찌하여 자신을 죄인 중 괴수라고 선언하는가?" 나는 이렇게 답한다. 이 말들은 불신앙이 하나님 앞에서 얼마나 중대하고 두려운 범죄인지, 특히 완고함과 박해에 대한 광분이 동반될 때 알려준다 (빌립보서 3:6). 사람들 앞에서 경솔한 열심의 가장 아래 바울이 자신에 대해 인정한 모든 것을 쉽게 줄이는 것이 가능하다. 그러나 하나님은 믿음의 순종을 너무 높이 평가하셔서, 완고함을 동반한 불신앙을 작은 죄로 여기지 않으신다.

이 구절을 주의 깊게 살펴야 한다. 세상 앞에서 무죄할 뿐만 아니라, 탁월한 덕으로 명성을 떨치고 삶으로 가장 칭찬받을 만한 사람이, 복음의 교리에 반대하고 불신앙의 완고함으로 인해 가장 중대한 죄인 중 하나로 여겨진다는 것을 가르쳐 준다. 그리스도를 완고하게 저항하는 동안 위선자들의 모든 화려한 과시가 하나님 앞에서 어떤 가치를 갖는지 쉽게 결론 내릴 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1ti-1-15-15 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역