cal-1ti-1-13-13 (ko)

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"내가 전에는 비방자요 박해자요 포행자이었으나." 우리는 그가 반박의 대상이 될 수 있는 것을 얼마나 솔직하게 인정하는지, 자신의 죄를 얼마나 줄이려 하지 않는지, 자신의 부족함을 기꺼이 인정함으로써 하나님의 은혜의 위대함을 얼마나 높이는지 본다. "박해자"라고 자신을 부르는 것으로 만족하지 않고, "포행자"라는 추가 용어로 자신의 격노와 잔인함을 더 충분히 표현하려 했다.

"내가 믿지 아니하고 알지 못할 때에 긍휼을 입었음이라." "나는 불신앙의 결과인 긍휼을 얻었다. 왜냐하면 그것이 무지에서 비롯되었기 때문이다." 박해와 포행은 불신앙의 열매에 불과했다. 그러나 그는 무지를 핑계로 댈 수 있을 때만 용서의 여지가 있음을 암시하는 것처럼 보인다.

그렇다면 어떻게? 하나님은 알면서 고의로 죄를 지은 사람을 결코 용서하지 않으시는가? 나는 이렇게 답한다. "불신앙"이라는 단어를 주목해야 한다. 이 용어는 바울의 진술을 율법의 첫 번째 돌 판으로 제한한다. 두 번째 돌 판의 범법은 비록 자발적이더라도 용서된다. 그러나 알면서 고의로 첫 번째 돌 판을 어기는 자는 성령을 거스르는 죄를 짓는다. 그는 연약함으로 잘못되는 것이 아니라, 하나님을 향해 악하게 돌진함으로써 자신이 유기(遺棄)되었음을 확실히 증명한다. 그래서 성령을 거스르는 죄에 대한 정의를 얻을 수 있다. 첫째, 그것은 첫 번째 돌 판의 범법에서 하나님에 대한 공개적인 반역이다. 둘째, 그것은 진리의 악의적인 거부이다. 하나님의 진리가 의도적인 악의로 거부되지 않을 때는 성령이 거스름을 당하지 않는다. 마지막으로 불신앙은 여기서 일반적인 용어로 사용되며, 무지와 대조되는 악의적인 의도가 차이점으로 볼 수 있다.

따라서 성령을 거스르는 죄가 두 번째 돌 판의 범법에 있다고 보는 자들도 틀렸고, 맹목적이고 경솔한 폭력을 그토록 중대한 범죄라고 선언하는 자들도 틀렸다. 사람들은 자신들에게 제공된 성령의 빛을 꺼뜨리기 위해 자발적으로 하나님과 전쟁을 벌일 때 성령을 거스르는 죄를 짓는다. 이것은 충격적인 사악함이요 기괴한 대담함이다.

또한 묵시적 경고로써, 한 번 계몽된 모든 자들을 알고 있는 진리에 걸려 넘어지지 않도록 두렵게 하려 했다는 데 의심의 여지가 없다. 그러한 넘어짐은 파괴적이고 치명적이기 때문이다. 무지로 인해 하나님께서 바울의 신성 모독을 용서하셨다면, 알면서도 의도적으로 신성을 모독하는 자들은 어떤 용서도 기대할 수 없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1ti-1-13-13 (Calvin, PD)
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