cal-1th-5-22-22 (ko)

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**모든 악의 모양을 삼가라.** 어떤 이들은 이것이 보편적인 진술이라고 생각한다. 악의 모양을 지닌 모든 것을 삼가도록 명하는 것처럼 말이다. 그 경우 의미는 이것이다. 내적인 양심의 증언을 갖는 것으로 충분하지 않고, 동시에 악의 모양이 있을 수 있는 모든 것을 피함으로써 걸림돌의 기회를 제공하지 않도록 형제들에 대해 배려해야 한다는 것이다. 변증법학자들의 방식으로 '스페시엠'이라는 단어를 일반적인 용어의 하위 구분으로 설명하는 자들은 지극히 심각한 실수를 범하는 것이다. 그는 우리가 일반적으로 **외양**이라고 부르는 것을 의미하는 것으로 '스페시엠'이라는 용어를 사용했기 때문이다. **악의 외양** 또는 **악의 모양**으로도 번역될 수 있다. 그러나 의미는 같다.

나는 이 문장을 앞의 것과 연결하는 크리소스토모스와 암브로시우스를 더 선호한다. 동시에 그들 중 누구도 바울의 의미를 설명하지 않으며, 아마도 그가 의도하는 것을 전혀 잡지 못했을 것이다. 나는 내 견해를 간략히 진술할 것이다.

첫째로 **악의 외양** 또는 **악의 모양**이라는 표현을, 나는 이렇게 이해한다. 교리의 허위성이 아직 충분히 발견되어 좋은 근거로 거부될 수 있는 방식은 아니지만, 동시에 어떤 불행한 의심이 마음에 남아 있고 어떤 독이 숨어 있지 않을까 두려움이 있는 경우이다. 따라서 그는 악의 것처럼 보이는 그 종류의 교리를 삼가도록 명한다. 실제로 그것이 그렇지 않더라도 말이다. 그가 그것이 완전히 거부되어야 한다고 허용하는 것이 아니라, 받아들여지거나 신뢰를 얻어서는 안 된다는 것이다. 왜 그가 앞서 좋은 것을 붙들라고 명한 후, 이제 단순히 악에서가 아니라 악의 모든 모양에서도 삼가도록 바라는가? 이 이유 때문이다. 진리가 주의 깊은 검토로 빛에 나왔을 때, 그에 신뢰를 주는 것이 그 경우에 합당하다. 반면에 거짓 교리에 대한 어떤 두려움이 있을 때, 또는 마음이 의심에 얽혀 있을 때, 그 경우에는 뒤로 물러서거나, 말하자면 발을 멈추는 것이 합당하다. 의심스럽고 혼란스러운 양심으로 아무것도 받아들이지 않도록 하기 위함이다. 요약하면, 그는 예언이 우리에게 어떤 위험도 없이 유익할 수 있는 방법을 보여 준다. 우리가 모든 것을 시험하는 데 주의하고 경솔함과 서두름에서 자유로울 경우에 말이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1th-5-22-22 (Calvin, PD)
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