cal-1th-1-4-4 (ko)

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**사랑받는 형제들이여, 알고 있습니다.** "알고"라는 분사는 바울에게도, 데살로니가 사람들에게도 적용될 수 있다. 에라스무스는 이것을 데살로니가 사람들과 연결한다. 나는 이것을 바울과 그의 동료들에 관한 것으로 이해한 크리소스토모스를 따르는 것이 낫다고 본다. 이것이 앞서 진술한 내용을 더욱 풍부하게 확증하기 때문이다. 하나님 자신이 많은 표적들로 그들이 하나님께 받아들여지고 사랑받는다는 것을 증언하셨다는 사실은, 그들을 추천하는 데 적잖이 기여했다.

**하나님의 선택.** 크리소스토모스가 제시한 해석, 즉 하나님이 데살로니가 사람들을 저명하게 만드시고 그들의 탁월함을 확립하셨다는 해석이 전혀 마음에 들지 않는 것은 아니다. 그러나 바울은 더 나아가고자 했다. 그는 그들의 부르심을 다루고 있으며, 그 안에서 하나님의 능력의 특별한 표지들이 나타났으므로, 이로부터 그들이 확실한 선택의 증거와 함께 특별히 부름받았다는 결론을 이끌어 낸다. 이유가 바로 이어지는데, 그들에게 가져온 것은 단순한 설교가 아니라 성령의 효력과 결합된 설교였고, 그것이 그들 사이에서 완전한 신뢰를 얻게 했다는 것이다.

그가 "능력 안에서, 그리고 성령 안에서"라고 말할 때, 내 생각에는 "성령의 능력 안에서"라고 말하는 것과 같다. 즉 뒤의 표현이 앞의 표현을 설명하기 위해 덧붙여진 것이다. 그가 셋째로 언급한 **확신**은 사안 자체에 있었거나 데살로니가 사람들의 태도에 있었다. 나는 의미가 이렇다고 생각하는 쪽으로 기울어진다. 바울의 복음은 확실한 증거들로 확인되어, 마치 하나님이 하늘에서 자신이 그들의 부르심을 인가하셨음을 보여 주신 것과 같다는 것이다.

그런데 바울이 데살로니가 사람들의 부르심이 전적으로 하나님에게서 비롯되었다는 확신을 준 증거들을 제시할 때, 동시에 그는 자신의 사역을 추천할 기회를 갖는다. 이는 그들 자신도 그와 그의 동료들이 하나님에 의해 세워진 것을 인정하도록 하기 위함이다.

**능력**이라는 표현을 어떤 이들은 기적으로 이해한다. 나는 이것을 더 넓게, 교리의 영적 에너지로 이해한다. 고린도전서에서 살펴본 바와 같이, 바울은 이것을 말(언어)과 대조시킨다. 이는 살아 있고 효과와 결합된 하나님의 목소리와 같은 것으로, 사람의 공허하고 죽은 웅변과 대조된다. 그러나 그 자체로 숨겨져 있는 하나님의 선택은, 그것의 표지들을 통해 드러난다는 점에 주목해야 한다. 곧 그분이 잃어버린 양들을 자신에게로 모아 그의 무리에 합류시키시고, 방황하며 그에게서 멀어진 자들에게 손을 내미실 때이다. 따라서 우리의 선택에 대한 지식은 이로부터 구해야 한다.

그런데 하나님의 비밀한 뜻은, 그의 부르심을 무시하는 자들에게는 미로와 같으므로, 믿음과 부르심을 구실로 이 첫 번째 은혜를 가리는 자들은 잘못된 행동을 하는 것이다. 믿음 자체도 이 은혜에서 흘러나오기 때문이다. "믿음으로 구원을 얻는다. 그러므로 우리와 불신자들을 구별하는 하나님의 영원한 예정은 없다"고 그들은 말한다. 이는 "구원은 믿음에 달려 있다. 그러므로 믿음 안에서 우리를 비추는 하나님의 은혜는 없다"고 말하는 것과 같다. 오히려 거저 주시는 선택은 그 결과인 부르심과 함께 연결되어야 하므로, 동시에 선택이 첫 번째 자리를 반드시 차지해야 한다. "하나님께 사랑받는"과 연결하든 "선택"과 연결하든 의미에 있어서는 크게 차이가 없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1th-1-4-4 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역