cal-1pe-5-1-1 (ko)
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목사들에게 의무를 권면하면서 그는 특히 세 가지 악들을 지적한다. 이것들이 많이 만연하다는 것이 발견되기 때문이다. 곧 나태함, 이익을 향한 욕망, 그리고 권력에 대한 욕망이다. 첫 번째 악에 대립하여 민첩함 또는 자발적인 주의를 제시하고, 두 번째에는 관대함을, 세 번째에는 절제와 온유함을 제시한다. 이것으로 그들이 자신의 지위나 위치에 머물러야 한다. 그런 다음 그는 목사들이 억지로 강요받는 범위에서만 주님의 양 무리를 돌보아서는 안 된다고 말한다. 강요가 강제하는 것만을 하려는 자들은 형식적으로 태만하게 일하기 때문이다. 따라서 그는 진정으로 자신의 일에 헌신하는 자들처럼 하는 것을 자발적으로 하기를 원한다.
탐욕을 교정하기 위해 그는 그들에게 준비된 마음으로 직무를 수행하라고 명한다. 이 목적, 즉 교회를 위해 무보수로 기꺼이 자신과 자신의 수고를 드린다는 목적을 갖지 않는 자는 그리스도의 사역자가 아니라 자신의 배와 지갑의 노예이다. 그가 정죄하는 세 번째 악은 권력이나 지배권을 행사하고자 하는 욕망이다.
그러나 물을 수 있다. 그가 어떤 종류의 권력을 의미하는가? 내 생각에 이것은 반대 절에서 모을 수 있다. 거기서 그는 그들에게 양 무리의 본이 되라고 명한다. 마치 그들이 거룩함에서 탁월하도록 주재하기 위한 것이라고 말하는 것처럼이다. 이것은 그들이 겸손히 자신과 자신의 삶을 같은 공통의 규범에 복종시키지 않고는 될 수 없다. 이 덕에 반대되는 것은 전제적인 교만이다. 목사가 모든 복종에서 스스로를 면제하고 교회 위에서 전제적으로 지배하는 것이다. 이것이 에스겔이 거짓 선지자들을 정죄한 것이다. 그들이 잔인하고 전제적으로 다스렸기 때문이다(겔 34:4). 그리스도도 바리새인들을 정죄하셨다. 그들이 백성의 어깨에 감내하기 어려운 짐을 지우면서 자신들은 손가락 하나도 대려하지 않았기 때문이다(마 23:4). 따라서 불경건한 목사들이 교회에 대해 행사하는 이 전제적인 엄격함은 그들의 권위를 억제하지 않고는 교정될 수 없다. 경건한 삶의 모범을 보이는 방식으로 그들이 다스리도록이다.
**너희 중 장로들에게** — 이 명칭으로 그는 목사들과 교회 정치를 위해 임명된 모든 자들을 지정한다. 그러나 그들이 장로들 또는 원로들이라고 불린 것은 명예를 위해서이지, 모두 나이가 많아서가 아니었다. 주로 나이 든 자들에게서 선택되었기 때문이다. 노년이 대체로 더 많은 신중함, 진지함, 경험을 가지기 때문이다. 그러나 때로 흰 머리가 지혜가 아니기도 하고(그리스 속담에 따라), 디모데 같은 더 적합한 젊은이들이 발견되기도 하므로, 이들도 그 지위에 선택된 후 일반적으로 장로들이라고 불렸다. 베드로 자신도 같은 방식으로 자신을 장로라고 부르므로, 이것이 공통 명칭이었음이 나타난다. 이것은 다른 많은 구절에서 더욱 분명하다.
더 나아가 이 칭호로 그는 자신을 위한 더 많은 권위를 확보했다. 마치 그가 목사들 중의 한 사람이었기 때문에 그들에게 권면할 권리가 있다고 말하는 것처럼이다. 동료들 사이에는 상호 자유가 있어야 하기 때문이다. 그러나 그가 수위권을 가졌다면 그것을 주장했을 것이다. 이 경우에 그것이 가장 적합했을 것이다. 그러나 그가 사도였지만 자신에게 동료들에 대한 어떤 권위도 위임되지 않았음을 알았다. 오히려 반대로 같은 직분의 참여로 나머지와 함께 연결되었다.
**그리스도의 고난의 증인이요** — 이것은 교훈에 관한 것으로 설명될 수 있지만, 나는 그것이 그 자신의 삶에 관한 것으로 보기를 선호한다. 동시에 두 가지 모두 인정될 수 있다. 그러나 이 두 절이 더 조화를 이루기 때문에 후자의 견해를 더 기꺼이 받아들인다. 베드로가 자신의 육신으로 그리스도의 고난에 대해 말한다는 것과 그가 또한 그분의 영광에 참여자가 될 것이라는 것이다. 그 구절은 바울의 말씀과 일치한다. "우리가 함께 고난받으면 또한 함께 왕 노릇 할 것이다"(딤후 2:12). 더 나아가 그가 십자가를 감내함으로써 자신의 믿음의 증거를 주었기 때문에 그의 말씀을 믿게 하는 데 많은 도움이 된다. 이것에서 그가 진지하게 말했다는 것이 분명하기 때문이다. 그리고 주님은 이렇게 그분의 백성을 증명하심으로써 어떤 의미에서 그들의 사역에 인을 치셔서 사람들 사이에서 더 많은 명예와 경외를 갖게 하신다.
따라서 베드로는 아마도 이것을 목적으로 했을 것이다. 그리스도의 신실한 사역자로서 들려지기 위함이다. 그 증거는 그가 감내한 핍박들과 미래의 삶에 대해 그가 가진 소망에서 주어진다. 그러나 베드로가 아직 나타나지 않은 영광에 참여자가 될 것이라고 담대하게 선언한다는 것을 주목해야 한다. 숨겨진 복들에 안식하는 것이 믿음의 특성이기 때문이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-1pe-5-1-1(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역