cal-1pe-4-17-17 (ko)

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**심판이 하나님의 집에서부터 시작될 때가 되었나니** — 그는 위안을 더 크게 한다. 우리가 그리스도의 이름으로 고난받을 때 사건의 좋음이 가져오는 것이다. 이 필요가 온 하나님의 교회를 기다린다고 그는 말한다. 인간의 공통적인 비참함에만 복종하는 것이 아니라, 특별히 주로 하나님의 손으로 징계받는다. 그렇다면 그리스도를 위한 핍박을 더욱 순종함으로 감내해야 한다. 우리가 신자들의 수에서 제외되기를 원하지 않는다면 하나님의 채찍질에 우리 등을 내밀어야 하기 때문이다. 이제 하나님이 다른 사람들에게처럼 우리에게 심판을 집행하지 않고, 우리가 그분의 사건과 이름 때문에만 고난받을 때 우리를 그분 자신의 아들의 대리인으로 만드신다는 것은 달콤한 위안이다.

더 나아가 베드로는 성경의 공통적이고 지속적인 가르침에서 이 문장을 취했다. 그것이 특정 구절이 참고된 것보다 더 그럴듯하다고 생각한다. 예전에 주님은 모든 선지자들이 증거하듯이, 마치 한 집안의 아버지가 낯선 사람들보다 자신의 자녀들을 교정하듯이, 그분 자신의 백성에게 처음 징계의 예들을 보여주시곤 했다(사 10:12). 하나님이 온 세상의 심판자이시지만, 그분은 특별히 그분의 교회의 통치에서 그분의 섭리가 인정되기를 원하셨다. 따라서 그분이 온 세상의 심판자로 일어나시겠다고 선언하실 때, 시온 산에서 그분의 일을 마치신 후에 하실 것이라고 덧붙이신다.

실로 그분은 자신의 백성과 낯선 자들에게 무차별적으로 손을 펼치신다. 우리는 둘 다 일반적으로 역경에 처하는 것을 본다. 비교가 이루어지면, 그분이 어떤 의미에서 버림받은 자들을 아끼시고 선택된 자들에게 엄격하신 것처럼 보인다. 따라서 경건한 자들의 불평들이 있다. 악인들이 계속적인 쾌락 속에 삶을 보내며 포도주와 하프로 즐거워하며 고통 없이 순식간에 무덤으로 내려간다는 것이다. 기름이 그들의 눈을 덮으며, 그들은 고난에서 벗어나 안전하고 즐겁게 삶을 보내며, 다른 이들을 내려다보면서 감히 입을 하늘에 대고 펼친다는 것이다(욥 21:13; 시 73:3). 요컨대, 하나님은 이 세상에서 그분의 심판을 이렇게 규율하시어 악인들을 도살의 날을 위해 살찌우신다. 따라서 그들의 많은 죄를 지나치며 어떤 의미에서 눈을 감으신다. 동시에 돌봄을 가지신 그분 자신의 자녀들이 올바른 길에서 떠날 때마다 교정으로 그 길로 회복시키신다. 이런 의미에서 베드로는 심판이 하나님의 집에서 시작된다고 말한다. 심판은 주님이 사람들의 죄에 대해 내리시는 모든 형벌들과 세상의 개혁에 관련된 모든 것을 포함한다.

그러나 그가 지금 그 시간이라고 말하는 이유는 무엇인가? 그는 내 생각에 선지자들이 자신의 시간에 대해 선언하는 것을 의미한다. 개혁의 시작이 교회에 있어야 한다는 것이 특별히 그리스도의 왕국에 속했다. 따라서 바울은 그리스도인들이 부활의 소망 없이는 모든 사람 중에 가장 비참할 것이라고 말한다(고전 15:19). 그리고 정당하게 그렇다. 다른 자들이 두려움 없이 스스로를 탐닉하는 동안 신자들은 계속 탄식하고 신음하며, 하나님이 다른 사람들의 죄를 눈감아 주시고 그들이 나태하게 계속하도록 허락하시는 반면, 그분 자신의 백성에게는 엄격히 대하시고 십자가의 훈련에 복종시키시기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1pe-4-17-17 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역