cal-1pe-2-5-5 (ko)

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**너희도 산 돌같이 신령한 집으로 세워지고** — 동사는 명령법으로도 직설법으로도 취할 수 있다. 그리스어 어미가 모호하기 때문이다. 그러나 어떻게 취하든, 베드로는 의심할 것 없이 신자들이 하나님을 위한 신령한 성전으로 자신들을 드리도록 권면하고자 했다. 그는 우리의 부르심의 목적에서 우리의 의무가 무엇인지를 적절히 추론하기 때문이다.

또한 그가 신자들의 전체 수에서 하나의 집을 구성한다는 것을 주목해야 한다. 각 사람이 성령으로 하나님이 거하시는 성전이라고 하지만, 모두가 하나로 연합되어 상호 사랑으로 결합되어야 한다. 그래서 우리 모두에게서 하나의 성전이 만들어질 수 있다. 각 사람이 하나님의 성령으로 거하시는 성전인 것과 마찬가지로, 모두가 하나의 보편적인 성전이 만들어지도록 서로 잘 맞추어져야 한다. 이것은 각 사람이 자신의 한계에 만족하며 자신의 의무 범위 안에서 머물 때 이루어진다. 그러나 다른 사람들과 관련하여 해야 할 일이 있는 것이다.

우리를 살아있는 돌과 신령한 건물이라고 부름으로써, 앞에서 그리스도가 살아있는 돌이라고 말했듯이, 그는 우리와 고대 성전 사이의 비교를 암시한다. 이것은 신성한 은혜를 확대하는 데 도움이 된다. 같은 목적으로 그가 신령한 제사에 대해 덧붙이는 것도 그러하다. 실체가 표상보다 얼마나 더 탁월한가에 비례하여, 모든 것이 그리스도의 나라에서 탁월하다. 우리는 고대 성소가 따랐던 하늘의 원형을 가지고 있으며, 모세가 율법 아래 제정한 모든 것이 그러하다.

**거룩한 제사장이 되어** — 하나님이 단지 우리를 자신을 위한 성전으로 거룩하게 하시어 그 안에 거하시고 경배받으실 뿐만 아니라, 우리를 제사장으로도 삼으신다는 것은 특별한 영예이다. 베드로가 이 이중적인 영예를 언급하는 것은 우리가 하나님을 더 효과적으로 섬기고 경배하도록 자극하기 위함이다.

신령한 제사 중 첫 번째는 자신을 드리는 것이다. 바울이 로마서 12장 1절에서 말하듯이, 먼저 자신을 희생제물로 그분께 드리지 않으면 아무것도 드릴 수 없기 때문이다. 이것은 자기를 부인함으로 이루어진다. 그런 다음 기도, 감사, 자선 행위, 그리고 종교의 모든 의무가 따른다.

**하나님이 기쁘게 받으실** — 우리가 하나님께 드리는 예배가 그분을 기쁘게 한다는 것을 알면 우리의 열의가 크게 더해질 것이다. 의심은 필연적으로 나태를 동반하기 때문이다. 따라서 여기서 권면을 강화하는 세 번째 것이 있다. 그는 요구되는 것이 하나님을 기쁘게 한다고 선언함으로써, 두려움이 우리를 나태하게 만들지 않도록 한다. 우상 숭배자들도 자신들의 거짓 예배 형식에 큰 열성을 보인다. 그러나 그것은 사탄이 그들의 마음을 취하게 하여 자신들의 행위를 돌아보지 못하게 하기 때문이다. 하지만 그들의 양심이 사물을 살피게 될 때면 흔들리기 시작한다. 하나님께 자신을 진지하게 마음으로부터 헌신할 사람은, 자신이 헛수고하지 않을 것이라는 완전한 확신이 없으면 없다는 것은 분명하다.

**예수 그리스도로 말미암아** — 우리의 제사에서 그것들이 그 자체로 하나님을 기쁘게 할 만한 순수함은 결코 찾아볼 수 없다. 우리의 자기 부인은 결코 완전하고 완벽하지 않다. 우리의 기도는 그래야 할 만큼 결코 진실하지 않다. 우리는 선을 행하는 데 결코 충분히 열심이지 않다. 우리의 행위는 불완전하고 많은 악들과 뒤섞여 있다. 그럼에도 불구하고 그리스도가 그것들을 위해 은혜를 확보하신다. 따라서 베드로는 우리 행위의 용납됨에 대한 믿음의 부족을 미리 막는다. 그것들이 자체적인 탁월함의 공로로 받아들여지는 것이 아니라 그리스도를 통해 그렇다고 말함으로써이다. 하나님이 그리스도 안에서 우리와 그토록 너그럽게 대하셔서, 그 자체로는 아무것도 받을 자격이 없는 우리의 행위에 가치를 두신다는 것을 들을 때, 그것은 우리의 노력의 열성에 더욱 불을 붙여야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1pe-2-5-5 (Calvin, PD)
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