cal-1pe-1-24-24 (ko)

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**모든 육체는 풀과 같고** — 그는 이사야에서 인용한 구절을 사람의 첫 번째 출생이 얼마나 덧없고 비참한지, 그리고 새로운 출생의 은혜가 얼마나 큰지 두 가지 모두를 증명하기 위해 적절하게 인용한다. 선지자는 거기서 교회의 회복에 대해 말하면서, 그 길을 준비하기 위해 사람들을 아무것도 아닌 것으로 낮춘다. 그들이 스스로를 추켜세우지 않도록 하기 위함이다.

일부는 이 말씀들을 다른 의미로 비틀어 앗수르인들에 대한 것으로 설명한다. 선지자가 유대인들에게 육신 같은 것을 두려워할 이유가 없다고 말하는 것처럼. 다른 사람들은 유대인들이 인간적인 도움에 둔 헛된 신뢰를 책망한다고 생각한다. 그러나 선지자 자신이 백성도 풀 같다고 덧붙임으로써 두 해석을 모두 반박한다. 그는 회복을 주님의 이름으로 약속한 유대인들이 허망함을 분명히 정죄한다. 그러므로 이것이 내가 이미 말한 것이다. 사람들에게 자신들의 공허함이 보여지기 전에는 하나님의 은혜를 받을 준비가 되어 있지 않다.

간략히 말해, 선지자의 의미는 이것이다. 유대인들에게 있어서 망명은 죽음과 같았기 때문에, 그는 그들에게 새로운 위안을 약속했다. 하나님이 이런 명령으로 선지자들을 보내실 것이라는 것이다. 주님이 말씀하시기를, "내 백성을 위로하라." 그리고 광야와 황무지에서 선지자적 음성이 들려 주님을 위한 길이 준비될 것이다(사 40:6). 그들을 가득 채운 완고한 교만이 반드시 그들의 마음에서 정화되어야 하나님께 접근할 길이 열리기 때문에, 선지자는 베드로가 여기서 인용하는 육신의 사라지는 영광에 대한 것을 덧붙였다. 사람이 무엇인가? 그것은 풀이다. 사람의 영광이 무엇인가? 풀의 꽃이다. 사람에게 그토록 많은 탁월함이 나타나는데 풀과 같다는 것을 믿기 어려웠으므로, 선지자는 마치 양보하는 것처럼 말했다. "비록 육신이 어떤 영광을 가진다고 하더라도, 그것이 너희 눈을 어지럽히지 않도록 꽃은 곧 시든다는 것을 알라." 그는 그후에 하나님의 성령이 불어올 때 사람에게서 아름다워 보이는 것이 얼마나 갑자기 사라지는지를 보여준다. 이로써 그는 사람이 하나님께 오기 전에는 무언가인 것 같으나 그분의 임재 앞에서는 그의 모든 빛남이 아무것도 아님을 암시한다. 한마디로 그의 영광은 이 세상에 있으며 하늘 나라에는 자리가 없다.

**풀은 마르고** — 많은 사람이 이것이 단지 외적인 사람에만 관련된다고 생각하지만 잘못이다. 하나님의 말씀과 사람의 비교를 생각해야 하기 때문이다. 몸과 현재 삶에 속한 것만을 의미했다면, 다음으로 영혼이 훨씬 더 탁월하다고 말했어야 했을 것이다. 그러나 풀과 그 꽃에 반대되어 놓인 것은 하나님의 말씀이다. 그러므로 사람에게서는 허망함 외에 아무것도 발견되지 않는다는 결론이 나온다. 따라서 이사야가 육신과 그 영광에 대해 말할 때, 그는 사람 자신 그대로의 전체를 의미했다. 하나님의 말씀에 특별한 것으로 돌린 것을 사람에게서는 부인했기 때문이다. 간단히 말해, 선지자는 그리스도께서 요한복음 3장 3절에서 말씀하신 것과 동일한 것에 대해 말한다. 사람은 거듭나지 않으면 완전히 하나님의 나라에서 소외되어 있으며, 지상적이고 덧없고 공허한 피조물에 불과하다는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1pe-1-24-24 (Calvin, PD)
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