cal-1jn-5-3-3 (ko)

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**하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명들을 지키는 것이라** — 이것은 어려움이 보통 그렇듯이 우리의 열심을 식히거나 감소시키지 않도록 덧붙여졌다. 경건하고 거룩한 삶을 즐거운 마음으로 큰 열정으로 추구해온 자들이 나중에 자신의 힘이 부족함을 발견하고 지친다. 따라서 요한은 우리의 노력을 자극하기 위해 하나님의 계명들이 무겁지 않다고 말한다.

그러나 반대로 우리가 경험으로 전혀 달리 발견했다고, 그리고 성경이 율법의 멍에는 참을 수 없다고 증언한다고 이의를 제기할 수 있다(사도행전 15:2). 이유도 분명하다. 자신을 부인하는 것이 말하자면 율법을 지키는 서막인데, 사람이 자신을 부인하기 쉽다고 말할 수 있는가? 나아가 율법이 영적이고(로마서 7:14에서 바울이 가르치듯이), 우리가 육신뿐이므로 우리와 하나님의 율법 사이에 큰 불화가 있을 것이다.

이에 나는 이 어려움이 율법의 본성에서 나오는 것이 아니라 우리의 부패한 육신에서 나온다고 답한다. 이것이 바울이 명시적으로 선언하는 것이다. 율법이 우리에게 의로움을 줄 수 없다고 말한 뒤, 그는 즉시 비난을 우리 육신에 돌린다. 이 설명이 바울과 다윗이 말하는 것을 충분히 화해시킨다. 표면적으로는 전혀 모순되어 보이지만. 바울은 율법이 죽음의 주인이라고 하고, 단지 우리에게 하나님의 진노를 가져올 뿐이라고, 죄를 증가시키기 위해 주어졌다고, 우리를 죽이기 위해 존재한다고 선언한다.

반면에 다윗은 율법이 꿀보다 달고 금보다 더 바람직하다고 말한다. 다른 칭찬들 중에 그는 마음을 기쁘게 하고, 주께로 돌아오게 하며, 살게 한다고 언급한다. 그러나 바울은 율법을 사람의 부패한 본성과 비교한다. 따라서 갈등이 생긴다. 그러나 다윗은 하나님이 성령으로 새롭게 하신 자들이 어떻게 생각하고 느끼는지를 보여준다. 따라서 육신이 아무것도 모르는 달콤함과 기쁨이 있다.

요한도 이 차이를 생략하지 않았다. 혹 누구든 이 말씀들을 글자 그대로 취하지 않도록, 하나님의 자녀들에게 하나님의 계명은 무겁지 않다는 이 말씀들을 제한한다. 그리고 성령의 능력을 통해 하나님께 순종하는 것이 우리에게 무겁지도 힘들지도 않다는 것을 암시한다.

그러나 질문이 아직 충분히 답해지지 않은 것처럼 보인다. 신실한 자들이 비록 하나님의 성령에 의해 다스림받지만 자신의 육신과 힘든 싸움을 계속하기 때문이다. 그리고 얼마나 수고해도 그들은 의무의 절반을 거의 이행하지 못한다. 나아가 그들은 마치 성소와 가파른 곳 사이에 서 있는 것처럼 짐에 거의 쓰러진다. 우리는 바울이 포로처럼 묶여 신음하며 하나님을 온전히 섬길 수 없어 비참하다고 외치는 것을 본다.

이에 나는, 율법이 하늘의 능력으로 무장되어 육신의 정욕을 이기는 한에서 쉽다고 일컬어진다고 답한다. 육신이 아무리 저항해도 신실한 자들은 하나님을 따르는 것 외에는 진정한 즐거움이 없다는 것을 발견한다. 더욱이, 요한이 명령만을 담은 율법에 대해서만 말하는 것이 아니라, 율법의 엄격함을 완화시키는 하나님의 아버지 같은 관용을 그것과 연결한다는 것에 주목해야 한다.

우리의 행위가 율법에 미치지 못할 때 주님이 우리를 은혜롭게 용서하신다는 것을 알 때, 이것이 시편 130편 4절에서 발견하는 것에 따라 우리를 순종하는 데 훨씬 더 기꺼이 하게 한다. "사유하심이 주께 있음은 주를 경외하게 하심이니이다." 따라서 율법을 지키기 쉬운 이유는, 신실한 자들이 용서로 지탱되어 자신들이 있어야 할 것에 미치지 못할 때 낙망하지 않기 때문이다. 사도는 그 사이에 우리가 싸워야 한다고 상기시킨다. 왜냐하면 온 세상이 주님이 우리를 부르시는 곳으로 가는 것을 방해하기 때문이다. 따라서 세상에 용감하게 저항하는 자만이 율법을 지킨다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1jn-5-3-3 (Calvin, PD)
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