cal-1jn-4-17-17 (ko)

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**이로써 사랑이 우리에게 온전히 이루어진 것은** — 이 구절에 두 절이 있다. 첫째, 우리가 자녀들이 아버지를 닮듯 하나님을 닮을 때 우리가 신적 입양에 참여한다는 것. 둘째, 이 확신은 매우 귀중하여, 그것이 없으면 우리는 가장 비참해야 한다는 것이다.

따라서 첫째로 그는 하나님이 우리를 사랑으로 품으신 목적과 우리가 그리스도 안에서 우리에게 나타난 그 은혜를 어떻게 누리는지를 보여준다. 따라서 우리를 향한 하나님의 사랑이 여기서 이해되어야 한다. 그것이 완성된다고 말하는 것은 충분히 부어지고 실제로 주어져서 완전한 것으로 보인다는 것이다. 그러나 그는 다른 이들이 아니라 하나님을 닮아 자신이 그분의 자녀임을 증명하는 자들만이 이 복의 참여자라고 주장한다. 따라서 이것은 분리할 수 없는 조건에서 취한 논증이다.

**우리로 하여금 담대함을 얻게 하려 함이니** — 이제 그는 우리를 향한 하나님의 사랑의 열매를 보여주기 시작한다. 비록 그가 나중에 반대 결과에서 그것을 더 분명하게 보여주지만. 그러나 우리가 하나님 앞에 담대하게 설 수 있다는 것은 헤아릴 수 없는 유익이다. 본성에 의해 우리는 하나님의 임재를 두려워한다. 그것도 정당하게. 그분이 세상의 심판자이시고, 우리 죄들이 우리를 죄 있는 자로 붙들고 있으므로, 우리가 하나님을 생각할 때마다 죽음과 지옥이 우리 마음에 와야 한다. 따라서 내가 언급한 두려움이 있어, 사람들이 가능한 한 하나님을 피하게 한다.

그러나 요한은 신실한 자들이 마지막 심판이 언급될 때 두려워하지 않고, 반대로 확신과 기쁨으로 하나님의 법정에 나아간다고 말한다. 그분의 아버지 같은 사랑을 확신하기 때문이다. 따라서 각자가 믿음에서 얼마나 발전했느냐는, 심판의 날을 담대하게 바라볼 준비가 얼마나 되어 있느냐에 따라 나타난다.

**그가 어떠하심과 같이** — 이 말씀들로, 이미 말했듯이, 그는 우리 차례에 하나님의 형상을 닮도록 요구된다는 것을 의미했다. 그러므로 하늘에서 하나님이 어떠하신지, 그는 우리가 이 세상에서도 그러하도록 명하신다. 우리가 그분의 자녀로 간주되도록. 우리 안에 하나님의 형상이 나타날 때 그것이 말하자면 그분의 입양의 인처럼이기 때문이다. 그러나 그는 이렇게 우리의 확신의 일부를 행위에 두는 것처럼 보인다. 따라서 교황주의자들은 여기서 머리를 들어 마치 요한이 우리가 행위의 도움 없이 하나님의 은혜만 의지하여 구원에 대한 확실한 확신을 가질 수 없다고 부정하는 것처럼 한다.

그러나 그들이 틀린 것은 사도가 구원의 원인을 다루는 것이 아니라 그것에 더해지는 것을 다룬다는 것을 고려하지 않기 때문이다. 우리는 그리스도로 말미암아 하나님과 화해된 자는 또한 하나님의 형상을 따라 새롭게 되며, 하나는 다른 것에서 분리될 수 없다고 기꺼이 인정한다. 사도가 하는 것은 옳다. 그는 하나님의 형상이 보이지 않는 모든 자들을 은혜의 확신에서 제외한다. 이런 자들은 하나님의 성령과 그리스도에게 전적으로 낯선 자들임이 확실하기 때문이다. 삶의 새로움이 신적 입양의 효과이므로 확신을 확인하는 데 이른바 이차 수준의 버팀목 역할을 한다는 것도 부정하지 않는다. 그러나 그 사이에 우리는 오직 은혜에만 기반을 두어야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1jn-4-17-17 (Calvin, PD)
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