cal-1jn-4-10-10 (ko)
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**사랑은 여기 있으니** — 그는 또 다른 이유로 하나님의 사랑을 증폭시킨다. 그분이 바울이 로마서 5장 8절에서 가르치듯 우리가 원수였을 때 자신의 아들을 우리에게 주셨다는 것이다. 그러나 그는 다른 말을 사용한다. 하나님이 사람들에 대한 어떤 사랑에도 유도되지 않고 그들을 값없이 사랑하셨다고. 이 말씀들로 그는 우리를 향한 하나님의 사랑이 값없었음을 가르치려 했다.
하나님이 우리를 값없이 사랑하셨다는 것은 어떻게? 그분이 우리가 태어나기 전에, 또한 우리가 본성의 타락으로 말미암아 그분에게서 돌아선 마음을 가지고 어떤 옳고 경건한 감정에도 영향받지 않을 때 우리를 사랑하셨기 때문이다. 교황주의자들의 허튼소리, 즉 각자가 하나님이 사랑받을 만하다고 예견하시는 대로 그분에 의해 선택된다는 것이 수용된다면, 그분이 먼저 우리를 사랑하셨다는 이 교훈은 성립하지 않을 것이다. 그러면 하나님에 대한 우리의 사랑이 시간에서는 나중이지만 순서에서는 먼저일 것이기 때문이다.
그러나 사도는 우리가 그토록 부패하고 타락하게 태어나 우리 안에는 말하자면 하나님에 대한 타고난 미움이 있어서 그분을 불쾌하게 하는 것 외에는 아무것도 원하지 않으며, 우리 육신의 모든 정욕이 그분의 의로움과 끊임없이 전쟁을 벌인다고 성경에서 가르쳐진(이 불경건한 소피스트들은 이것에 무지하다) 명백한 진리를 당연한 것으로 취한다.
**그의 아들을 보내셔서** — 따라서 오직 하나님의 선하심으로부터만, 샘처럼, 그리스도가 자신의 모든 복과 함께 우리에게 오셨다. 그리고 우리의 하늘 아버지가 우리를 값없이 사랑하셨기 때문에 우리가 그리스도 안에 구원을 가진다는 것을 알아야 하는 것이 필요한 것처럼, 마찬가지로 우리를 향한 하나님의 사랑의 실제적이고 충분한 확실성이 구해질 때, 그리스도 외에 다른 곳을 바라보아서는 안 된다. 따라서 그리스도와 별개로 하나님의 비밀한 뜻에서 그들에 관해 정해진 것을 탐구하는 모든 자들은 자신의 파멸을 향해 미쳐 있는 것이다.
그러나 그는 다시 그리스도의 오심의 원인과 그분의 직무를 지적한다. 그분이 우리 죄의 화목제물이 되도록 보내지셨다고 말함으로써. 첫째로 우리는 이 말씀들로, 우리가 모두 죄로 인해 하나님으로부터 소외되어 있으며, 이 소외와 불화는 그리스도가 개입하여 우리를 화해시키시기까지 남아 있다는 것을 배운다. 둘째로 우리가 하나님에 의해 아들의 죽음으로 달래지심으로 은총으로 받아들여질 때가 우리 생명의 시작이라는 것을 배운다. 왜냐하면 화목은 적절하게 그분의 죽음의 희생을 가리키기 때문이다. 그러므로 세상의 죄를 위해 속죄하고 그리하여 우리와 하나님 사이의 원수됨을 제거하는 이 영예는 오직 그리스도께만 속한다는 것을 발견한다.
그러나 여기서 불일치의 외관이 생긴다. 만약 하나님이 그리스도가 우리를 위해 죽음에 자신을 드리기 전에 우리를 사랑하셨다면, 다른 화해가 왜 필요했는가? 따라서 그리스도의 죽음이 불필요한 것처럼 보일 수 있다. 이에 나는 답한다. 그리스도가 아버지를 우리와 화해시키셨다고 말할 때, 이것은 우리의 인식에 귀속되어야 한다. 우리가 죄 있음을 의식하므로, 그리스도가 우리를 죄책에서 해방시키시기까지 하나님을 우리에게 불쾌해하시고 분노하시는 분으로밖에 생각할 수 없다. 하나님은 죄가 나타나는 곳에서 자신의 진노와 영원한 죽음의 심판이 인식되기를 원하신다.
따라서 우리는 그리스도가 자신의 죽음으로 죄를 폐하시고, 자신의 피로 죽음에서 우리를 건지실 때까지 현재의 전망에 관해 죽음으로 인해 두려워하지 않을 수 없다는 결론이 따라 나온다. 더 나아가, 하나님의 사랑은 의로움을 요구한다. 그러므로 우리가 사랑받는다는 것을 확신하려면 반드시 그리스도께로 나아와야 한다. 의로움이 발견될 수 있는 것이 그분 안에서만이기 때문이다. 이제 우리는 사물들의 다양한 측면에 따라 성경에 나오는 다양한 표현이 가장 적절하고 특히 믿음에 유익하다는 것을 본다.
하나님은 우리를 사랑하셨기 때문에 자신의 아들을 우리와 화해시키기 위해 개입시키셨다. 그러나 이 사랑은 숨겨져 있었다. 왜냐하면 우리가 그 사이에 하나님의 원수였고 계속해서 그분의 진노를 자극했기 때문이다. 게다가, 악한 양심의 두려움과 공포가 우리에게서 삶의 모든 즐거움을 빼앗았다. 따라서 우리 믿음의 인식에 관해, 하나님이 그리스도 안에서 우리를 사랑하기 시작하셨다. 그리고 비록 사도가 여기서 첫 번째 화해에 대해 말하지만, 그럼에도 불구하고 죄를 속죄함으로써 우리에게 하나님을 화목시키는 것이 그리스도로부터 나오는 영구적인 복이라는 것을 알자. 교황주의자들도 이것을 부분적으로 인정한다. 그러나 후에 그들은 허구적인 속죄를 도입함으로써 이 은혜를 약화시키고 거의 무효로 만든다. 왜냐하면 사람들이 자신의 행위로 스스로를 구속한다면, 그리스도는 여기서 불리는 것처럼 유일한 참된 화목제물이 될 수 없기 때문이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-1jn-4-10-10(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역