cal-1jn-3-9-9 (ko)
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**하나님께로서 난 자마다** — 그는 죄를 짓지 않는다고 말한다. 이제 우리는 하나님이 우리를 한 번에 또는 즉시 완전히 새롭게 하시는지, 아니면 옛 사람의 남은 것이 우리 안에 죽음까지 계속되는지를 고려해야 한다. 갱신이 아직 완전하고 완벽하지 않다면, 그것은 자신의 범위에 비례하여 죄의 속박에서 우리를 면제하지 않는다. 따라서 하나님의 자녀들이 죄에서 자유롭지 않으며, 날마다 죄를 짓는다는 것이 분명하다. 즉 그들이 여전히 옛 본성의 남은 것을 가지고 있는 한 그러하다. 그럼에도 불구하고 사도가 주장하는 것, 즉 갱신의 목적은 죄를 파괴하는 것이며, 하나님에게서 난 모든 자들은 의롭고 거룩한 삶을 산다는 것은 변함없이 서 있다. 하나님의 성령이 죄의 욕망을 억제하시기 때문이다.
사도는 하나님의 씨로 같은 것을 의미한다. 하나님의 성령은 경건한 자들의 마음을 거룩한 감정으로 형성하여, 육신과 그 정욕이 지배하지 않도록 하신다. 복종하고 멍에 아래 놓이게 되어 억제되고 제지된다. 요약하면, 사도는 성령이 택한 자들 안에서 주권을 귀속시킨다. 성령은 자신의 능력으로 죄를 억누르고 그것이 지배하거나 통치하는 것을 허용하지 않으신다.
**그는 능히 죄를 짓지 아니하나니** — 여기서 사도는 더 높이 올라간다. 경건한 자들의 마음이 하나님의 성령에 의해 그토록 효과적으로 인도받아, 굽히지 않는 성향을 통해 그분의 인도를 따른다고 분명히 선언한다. 이것은 진실로 교황주의자들의 교훈과는 거리가 멀다.
소르본느는 인간의 의지가 하나님의 성령의 도움 없이는 올바른 것을 욕구할 수 없다고 고백한다. 그러나 그들은 우리에게 선과 악을 자유롭게 선택할 수 있는 여지를 남겨두는 그런 성령의 움직임을 상상한다. 따라서 그들은 공로를 끌어낸다. 왜냐하면 우리가 저항하는 것이 우리 능력 안에 있는 성령의 영향을 기꺼이 따르기 때문이다. 요약하면, 그들은 성령의 은혜가 우리를 원한다면 올바른 것을 선택할 수 있도록 할 뿐이라고 원한다.
요한은 여기서 훨씬 다르게 말한다. 그는 단지 우리가 죄를 지을 수 없다는 것만 보여주는 것이 아니라, 성령의 능력이 그토록 효과적이어서 필연적으로 우리를 의로움에 대한 지속적인 순종 안에 붙들어 둔다고 분명히 선언한다. 그리고 이것이 의지가 옳지 않을 수 없도록 형성된다고 가르치는 성경의 유일한 구절이 아니다.
하나님은 자녀들에게 새 마음을 주시겠다고 증언하시며, 그들이 그분의 계명 안에서 걸을 수 있도록 이것을 하겠다고 약속하신다. 또한 요한은 하나님이 사람 안에서 한 번만 효과적으로 일하시는 것만 보여주는 것이 아니라, 성령이 우리 안에서 끝까지 자신의 은혜를 지속하신다고 분명히 선언한다. 그래서 삶의 새로움에 굴하지 않는 인내가 더해진다.
**그것은 하나님의 씨가 그의 속에 거함이요** — 하나님의 성령은 택한 자들의 마음을 형성하여 그들이 끊임없이 의로움을 굳게 붙든다. 더욱이 소피스트들이 어리석게 반대하는 것은 쉽게 반박될 수 있다. 그들은 이런 식으로 인간에게서 의지가 빼앗긴다고 말한다. 그러나 그들이 거짓으로 말한다. 의지는 자연적 능력이다. 그러나 본성이 부패함에 따라 그것은 오직 타락한 성향만을 가진다. 따라서 선을 시작하도록 하나님의 성령이 그것을 새롭게 하는 것이 필요하다. 또한 사람들이 즉시 선에서 떠나려 하므로, 같은 성령이 시작한 것을 끝까지 계속하는 것이 필요하다.
공로에 관해서도 대답은 분명하다. 사람들이 아무것도 공로로 여기지 않는 것을 이상하게 생각하는 것은 크게 잘못된 것이다. 그러나 성령의 은혜에서 흘러나오는 선한 행위들은 그것들이 자발적이기 때문에 그렇게 여겨지기를 그치지 않는다. 그것들은 또한 보상을 받는다. 왜냐하면 은혜로 그것들이 사람들에게 마치 자신의 것인 것처럼 귀속되기 때문이다.
그러나 여기서 질문이 생긴다. 하나님의 성령에 의해 거듭난 자 안에서 하나님에 대한 두려움과 사랑이 꺼질 수 있는가? 사도의 말씀에서 이것이 불가능한 것처럼 보인다. 이에 반대하는 자들은 다윗의 예를 언급한다. 그는 한동안 그 안에서 은혜의 불꽃이 조금도 보이지 않을 만큼 짐승 같은 무감각에 빠져 있었다. 더욱이 시편 51편 10절에서 그는 성령의 회복을 위해 기도한다. 따라서 그가 성령을 박탈당했다는 결론이 나온다.
그러나 나는 하나님이 택한 자들을 거듭나게 하실 때 전달되는 씨가 썩지 않으므로, 그 효력을 영구히 유지한다고 의심하지 않는다. 다윗의 경우처럼 그것이 때때로 질식될 수 있음을 인정한다. 그러나 여전히 모든 종교가 그 안에서 꺼져버린 것처럼 보였을 때도, 재 밑에 살아있는 불씨가 숨겨져 있었다. 사탄은 택한 자 안에서 하나님으로부터 온 것을 뿌리뽑으려 하지만, 그에게 허락된 것이 극한에 이를 때도 항상 후에 다시 솟아나는 숨겨진 뿌리가 남아 있다.
어떤 광신자들은 내가 알지 못하는 무언가, 즉 택한 자 안에 항상 어머니의 태로부터 가져오는 영원한 씨가 있다고 꿈꾼다. 그러나 이 목적으로 그들은 요한의 말씀을 매우 터무니없이 왜곡한다. 그는 영원한 선택에 대해 말하지 않고 거듭남에서 시작한다. 또한 이 핑계로 신실한 자들에게 모든 것이 허용된다고 생각하는, 두 배로 미친 자들도 있다. 즉 하나님의 성령이 지배하는 곳에는 죄가 없으므로. 그들은 자신들의 성향이 인도하는 것이면 무엇이든 무분별하게 따르는 자유를 취한다. 그러나 사도의 의미는 전혀 다르다. 그는 하나님이 자녀들의 마음에 자신의 율법을 새겨넣으셨다는 것 때문에 신실한 자들이 죄를 짓지 않는다고 부정한다(예레미야 31:33).
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-1jn-3-9-9(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역