cal-1jn-3-8-8 (ko)

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**죄를 짓는 자는** — '짓는다' 또는 '행한다'라는 단어도 외적 행위에 관한 것이다. 그래서 의미는, 사람들이 비뚤어지고 사악하게 행하는 곳에는 하나님과 그리스도의 생명이 없다는 것이다. 반대로 그것들은 마귀의 종들이다. 이 말투로 그는 그들이 그리스도와 얼마나 다른지를 더욱 충분히 나타낸다. 그는 앞에서 그리스도를 모든 의의 샘으로 표현했듯이, 이제 반대로 마귀를 죄의 시작으로 언급한다. 그는 의를 행하는 자만이 그리스도께 속한다고 부정했다. 그리고 그것을 행위로 보이는 자. 이제 그는 다른 모든 이들을 마귀에게 귀속시키고 그들을 그의 지배 아래 둔다. 그래서 우리는 중간 상태가 없으며, 그리스도의 의가 최고 자리를 차지하지 않는 곳에서 사탄이 자신의 폭정을 행한다는 것을 알아야 한다.

그러나 마니교도들이 상상한 것처럼 두 개의 적대적인 원리는 없다. 마귀는 본성이나 창조에 의해 악하지 않고, 배교를 통해 그렇게 되었음을 안다. 또한 그가 하나님과 동등하지 않음도 안다. 그래서 그는 창조자의 고개 끄덕임과 허가 없이는 아무것도 할 수 없다.

요한은 마지막으로 어떤 이는 하나님에게서 나고 어떤 이는 마귀에게서 났다고 말할 때, 마니교도들이 꿈꾼 것 같은 전통을 상상하지 않는다. 그는 전자는 하나님의 성령에 의해 인도받고, 다른 이들은 하나님이 믿지 않는 자들에 대해 사탄에게 이 능력을 허락하시므로 사탄에 의해 유혹받는다는 것을 의미한다.

**마귀는 처음부터 범죄함이라** — 앞에서 그는 그리스도 개인에 대해 말하지 않고 그분이 의의 원천이자 원인으로 말씀하셨다고 했다. 이제 마귀가 죄를 짓는다고 말할 때, 그는 자신의 온 몸, 즉 모든 버림받은 자들을 포함한다. 마귀는 사람들을 죄를 짓도록 유혹하는 것이 자신의 일이다. 따라서 그분의 지체들과 그에 의해 다스림을 받는 모든 이들이 죄를 짓는 데 자신을 내맡긴다는 결론이 따라 나온다.

사도가 언급하는 처음은 영원 전부터가 아니다. 말씀이 처음부터 있었다고 말할 때와는 달리. 하나님과 피조물 사이에는 큰 차이가 있다. 하나님에 관해 처음은 어떤 시간도 가리키지 않는다. 따라서 말씀이 항상 하나님과 함께 계셨으므로, 그분이 존재하기 시작한 시점을 찾을 수 없다. 필연적으로 그분의 영원성을 인정해야 한다. 그러나 여기서 요한은 마귀가 세상 창조 이후로 배교자였으며, 그때부터 사람들 사이에 자신의 독을 흩뿌리기를 멈추지 않았다는 것 외에 다른 것을 의미하지 않았다.

**하나님의 아들이 나타나신 것은** — 그는 앞에서 말한 것을 다른 말로 반복한다. 그리스도가 죄를 없애기 위해 오셨다는 것이다. 따라서 두 가지 결론을 도출해야 한다. 죄가 지배하는 자들은 그리스도의 지체들 중에 헤아려질 수 없고, 결코 그분의 몸에 속할 수 없다. 왜냐하면 그리스도가 자신의 능력을 발휘하는 곳에서 그분은 마귀뿐 아니라 죄도 몰아내시기 때문이다. 그리고 이것이 요한이 즉시 더하는 것이다. 죄를 짓지 않는 자들이 하나님에게서 났다는 다음 문장은 앞서 말한 것에서 나온 결론이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1jn-3-8-8 (Calvin, PD)
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