cal-1jn-3-23-23 (ko)

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**그의 계명은 이것이니** — 그는 다시 일반적인 진리를 자신의 목적에 맞게 적용한다. 의미는, 우리가 서로 사랑하지 않는 한 우리와 하나님 사이에 불화가 있어서 그분께 가까이 가는 것이 금지된다는 것이다. 그러나 그는 여기서 사랑만을 칭찬하는 것이 아니라 믿음을 동반자이자 수행원으로 연결한다. 소피스트들이 이 말씀들을 왜곡하여, 마치 우리가 기도하는 자유를 부분적으로는 믿음으로, 부분적으로는 행위로 얻는 것처럼 한다.

요한은 우리가 하나님께 올바르게 기도하기 위해 계명을 지켜야 한다고 요구하며, 이후 이 지킴이 믿음과 사랑을 가리킨다고 가르친다. 따라서 그들은 이 두 가지로부터 기도에서 확신을 도출해야 한다고 결론짓는다. 그러나 나는 이미 여러 번 상기시켰다. 여기서 사람들이 어떻게 또는 어떤 수단으로 하나님께 기도할 담대함을 갖도록 자신을 준비할 수 있는지, 또는 어떤 가치에 대해 말하는 것이 아니다. 요한은 하나님이 자신의 자녀들, 즉 성령으로 거듭난 자들에게만 자기 자신과의 교제의 영예와 특권을 베푸신다고 보여줄 뿐이다.

그는 또한 믿음과 사랑을 분리하지 않고, 우리에게 함께 요구한다. 그리고 이것이 그가 계명이라는 단어를 단수로 사용하는 이유이다. 그러나 이것은 주목할 만한 구절이다. 그는 거룩한 삶의 전체 완전함이 무엇으로 이루어지는지를 간략하면서도 분명하게 정의한다. 따라서 하나님이 우리를 긴 미로를 통해 인도하지 않으시고, 단순하고 간결하게 옳은 것과 그분이 인정하시는 것을 우리 앞에 제시하신다고 이의를 제기할 이유가 없다.

**그의 아들의 이름을** — 이름은 설교를 가리킨다. 그리고 이 연결이 주목되어야 한다. 그리스도를 믿는다는 것이 무엇인지 이해하는 자가 소수이기 때문이다. 그러나 이 말투에서 우리는 올바른 믿음이 복음에서 제시된 것처럼 그리스도를 받아들이는 것임을 쉽게 결론지을 수 있다. 따라서 가르침 없이는 믿음이 없다는 결론이 따라 나온다(로마서 10:14). 또한 사도가 그리스도의 지식 안에 믿음을 포함시킨다는 것에 주목해야 한다. 그분이 아버지의 살아 있는 형상이시고 그분 안에 지혜와 지식의 모든 보화가 쌓여 있기 때문이다. 그러므로 우리가 그분에게서 떠나는 순간, 오류 속에 방황하는 것 외에는 아무것도 할 수 없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1jn-3-23-23 (Calvin, PD)
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