cal-1jn-2-1-1 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**나의 자녀들아** — 앞선 교훈의 요점일 뿐 아니라 거의 전체 복음의 의미는 죄에서 떠나야 한다는 것이다. 그러나 우리는 항상 하나님의 심판에 노출되어 있음에도 불구하고, 그리스도께서 자신의 죽음의 희생으로 중보하여 아버지가 우리에게 은혜로우시다는 것을 확신한다. 사도는 또한 은혜에 대해 말하고 자비가 모든 이에게 제시됨을 보여줄 때, 누군가가 그가 죄에 허가를 준다고 생각하지 않도록 이의를 미리 방지한다.

그런 다음 그는 불합리한 사람들이 분리하고, 그렇게 해서 찢어버리고 훼손시키는 복음의 두 부분을 함께 연결한다. 그리스도에 의한 죄의 속죄가 제시될 때, 그들은 죄에 허가가 주어진다고 자랑스럽게 말한다. 이 비방을 피하기 위해, 사도는 자신의 교훈의 목적이 사람들이 죄 짓지 않게 하는 것이라고 증언하며, '죄를 짓지 않도록'이라는 말은 인간의 연약함에 맞게 죄를 삼가야 한다는 의미이다. 이와 같은 목적으로 하나님과의 교제에 대해 이미 언급한 것도 그분을 닮아야 한다는 것이다.

그러나 그는 죄의 값없는 용서에 대해서도 침묵하지 않는다. 하늘이 무너지고 모든 것이 혼란에 빠질지라도 진리의 이 부분은 결코 생략되어서는 안 된다. 오히려 그리스도가 무엇이신지가 명확하고 분명하게 전파되어야 한다. 우리도 오늘날 그렇게 해야 한다. 육신이 방탕으로 기우는 만큼, 사람들은 의로움과 구원이 우리가 하나님의 거룩한 소유가 되도록 하려는 목적을 위해 그리스도 안에 준비되어 있다고 신중하게 경고받아야 한다.

그는 즉시 두 번째 절을 더한다. 우리가 죄를 지을 때 우리에게 변호자가 있다는 것이다. 이 말씀으로 그는 우리가 완전한 의에서 매우 멀고, 심지어 날마다 새로운 죄를 짓지만, 그리스도께 피함으로써 하나님과 화해할 수 있는 치료책이 있다는 것을 확인한다. 이것만이 양심이 안식할 수 있는 것이다.

'만일'이라는 조건적 접속사는 인과적으로 이해되어야 한다. 우리가 죄를 짓는 것은 불가피하기 때문이다. 요약하면, 요한은 우리가 복음에 의해 죄에서 부름을 받는 것뿐만 아니라, 불행한 죄인들을 위한 대책도 마련되어 있음을 말한다. 그들이 하나님을 항상 은혜로운 분으로 대할 수 있고, 그들이 얽혀 있는 죄들이 그들이 의롭게 되는 것을 방해하지 않도록, 하나님과 그들을 화해시킬 중보자를 두신 것이다.

그는 그리스도를 우리의 변호자라고 부른다. 그분은 자신의 죽음의 희생의 능력과 효과를 우리를 위해 발휘하도록 하나님 앞에 나타나신다. 쉽게 말하면, 그리스도의 중보는 우리 구원을 위해 자신의 죽음을 지속적으로 적용하는 것이다. 하나님이 우리의 죄를 우리에게 전가하지 않으시는 것은 그분이 중보자 그리스도를 보시기 때문이다.

그가 그리스도를 의인이고 화목 제물이라고 부르는 두 가지 이름은 이 구절의 주제에 적합하다. 변호자의 직무와 역할을 수행하려면 그분이 둘 다 되어야 하기 때문이다. 죄인이 어떻게 하나님과 우리를 화해시킬 수 있겠는가? 아무도 순수하고 죄에서 자유롭지 않은 한 그분께 나아갈 수 없다. 그러므로 히브리서 7장 26절에서 선언된 것처럼, 죄인들과 분리된 거룩한 자가 아니면 아무도 대제사장이 될 수 없다.

화목 제물이 더해지는데, 희생 없이는 아무도 대제사장이 될 수 없기 때문이다. 따라서 율법 아래서 아무 제사장도 피 없이 성소에 들어가지 않았다. 하나님이 기도를 동반하는 평상적 인봉으로서의 희생을 정하셨다. 이 상징으로 하나님은 우리를 위해 은혜를 얻는 자는 희생을 갖추어야 함을 보여주셨다. 이로써 어디서든 있었고 있을 모든 성도들이 변호자를 필요로 하며, 그리스도 외에는 아무도 이 직무를 맡기에 적합하지 않다는 결론이 따라 나온다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1jn-2-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역