cal-1co-8-1-1 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

이제 그는 6장에서 단순히 언급만 하고 충분히 논하지 않은 다른 질문으로 넘어간다. 고린도 사람들의 탐욕에 대해 말하고, "탐욕스러운 자도, 강탈하는 자도, 음행하는 자도 하나님의 나라를 유업으로 받지 못한다"는 진술로 그 논의를 마무리한 후, 그리스도인의 자유에 대해 말하는 것으로 넘어갔다. "모든 것이 내게 가하다." 여기서 음행에 대해 말하고, 그것에서 결혼으로 넘어갈 기회를 잡았다. 이제 마침내 중간적인 것들에 대해 언급한 것을 따라간다. 중간적인 것들에서 어떻게 자유를 절제해야 하는지에 대해.

중간적인 것들이란 그 자체로 선하지도 나쁘지도 않고 중립적인 것들을 말한다. 하나님이 우리의 선택에 맡기셨지만, 사용함에 있어 자유와 방종의 차이가 있도록 절제를 지켜야 한다. 서두에서 그는 고린도 사람들이 심각하게 잘못한 특히 두드러진 한 가지 사례를 선택한다. 우상숭배자들이 자신들의 신들을 위해 베푸는 거룩한 잔치에 참석하여 그들에게 바쳐진 음식들을 무분별하게 먹는 것이다.

1. **우상의 제물에 대하여는** — 그는 양보로 시작한다. 그들이 요구하거나 이의를 제기할 준비가 된 모든 것을 자발적으로 승인하고 허용한다. "너희의 빌미가 무엇인지 안다. 그리스도인의 자유를 빌미로 삼는다. 너희는 지식을 내세우며, 하나님이 한 분이심을 모를 만큼 무지한 사람은 너희 중에 없다고 말한다. 이 모든 것이 사실임을 인정한다. 그러나 형제들에게 해로운 그 지식이 무슨 소용인가?"

**지식은 교만하게 하며** — 사랑이 없을 때 지식을 자랑하는 것이 얼마나 경박한 것인지 결과에서 보여준다. "교만하게 하고 우쭐하게 하는 지식이 무슨 소용인가? 사랑의 역할은 덕을 세우는 것이다." 이 구절은 이렇게 이해할 수 있다. "사랑이 없는 것은 하나님 보시기에 아무런 가치가 없다. 더 나아가 그것이 그분을 기쁘시게 하지 못한다. 사랑과 공공연히 반하는 것은 더욱 그러하다. 너희가 자랑하는 지식은 사랑과 전적으로 반한다. 사람들을 교만으로 부풀어 형제들을 경멸하게 만들기 때문이다. 반면 사랑은 형제들의 복지를 위해 힘쓰고 그들을 세우도록 우리를 권면한다. 그러므로 사람을 교만하게 하고 덕을 세우려는 욕망으로 다스려지지 않는 지식은 저주받으라."

바울이 이것을 말하는 것은 교육의 결함으로 돌려야 한다는 것이 아니다. 즉 교육받은 자들이 자주 자기만족에 빠져 다른 이들에 대한 경멸을 동반한 자기 찬미를 갖는다는 것이. 또한 교만을 낳는 것이 교육의 자연적 경향이라는 것도 아니다. 단순히 하나님에 대한 두려움과 형제들에 대한 사랑이 없는 개인에게 지식이 어떤 효과를 가져오는지 보여주는 것이다. 악한 자들은 자신을 높이기 위해 하나님의 모든 은사를 남용한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1co-8-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역