cal-1co-7-1-1 (ko)

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그가 음행에 대해 말했으므로 이제 자연스럽게 음행을 피하는 치료책인 결혼에 대해 말하는 것으로 넘어간다. 이것이 나타나는데, 고린도 교회가 크게 흩어진 상태에서도 그들이 여전히 바울을 어느 정도 존경했음이 분명하다. 의심스러운 점들에 대해 그에게 자문했기 때문이다. 그들의 질문이 무엇이었는지는 확실하지 않다. 다만 그의 답변에서 어느 정도 추론할 수 있을 뿐이다. 그러나 이것은 잘 알려진 것이다. 교회 초기 이후 즉각 사탄의 술책으로 독신에 대한 어리석은 찬사를 통해 많은 사람이 결혼의 거룩한 연결을 경멸하게 되는 미신이 침투했다. 더 나아가 많은 이들이 그것을 세속적인 것으로 혐오하기까지 했다.

1. **남자가 여자를 가까이 아니함이 좋으나** — 답변은 두 부분으로 이루어진다. 첫째, 여인과의 관계를 삼가는 것이 할 수 있다면 모든 이에게 유익하다고 가르친다. 둘째, 육신의 연약함으로 많은 사람이 이렇게 할 수 없으므로, 주님이 그들을 위해 정하신 치료책을 소홀히 해서는 안 된다는 교정을 덧붙인다.

바울이 결혼을 삼가는 것이 **좋다**고 선언할 때 그 **좋다**는 말의 의미를 주목해야 한다. 그렇지 않으면 결혼 관계가 악하다는 결론을 내릴 수 있기 때문이다. 히에로니무스가 그런 실수를 범했다. 바울은 여기서 **좋다**는 말을 악하거나 악덕인 것의 반대 의미로 쓰지 않고, 결혼한 사람들에게 많은 문제, 번거로움, 염려가 따른다는 이유로 무엇이 합당한지를 단순히 지적한다. 따라서 바울의 말에서 이끌어낼 수 있는 것은 이것뿐이다. 다른 방법을 택할 수 있다면 아내에게 얽매이지 않는 것이 실제로 유익하고 유리하다는 것이다.

비교로 설명해보자. 어떤 사람이 "먹지도 마시지도 자지도 않는 것이 좋을 것이다"라고 말한다면, 먹는 것, 마시는 것, 잠을 자는 것을 잘못된 것으로 정죄하는 것이 아니다. 이런 것들에 쓰이는 시간이 영혼에서 그만큼 빼앗기기 때문에, 이런 방해들에서 자유롭고 완전히 하늘의 것들을 묵상하는 데 헌신할 수 있다면 더 행복할 것이라는 의미다. 따라서 결혼 생활에 사람을 묶어두는 많은 장애물이 있으므로, 그런 이유에서 결혼에 얽매이지 않는 것이 좋다.

그러나 다른 문제가 있다. 바울의 이 말이 주님의 말씀과 다소 모순되는 것처럼 보이기 때문이다. 창세기 2:18에서 주님은 남자가 아내 없이 있는 것이 좋지 않다고 선언하신다. 주님이 나쁘다고 말씀하시는 것을 바울이 좋다고 선언한다. 내 답은 이것이다. 아내가 남편을 도와 그의 삶을 행복하게 하는 한, 그것은 하나님의 제도에 따른 것이다. 처음에 하나님은 여인 없는 남자는 절반의 사람에 불과하고 특별하고 필요한 도움이 없음을 느끼도록 정하셨다. 그 후 죄가 들어와 그 하나님의 제도를 타락시켰다. 그처럼 큰 복 대신 심각한 형벌이 대체되어, 결혼이 많은 불행의 근원과 원인이 되었다. 따라서 결혼에 있는 어떤 악이나 불편도 신성한 제도의 타락에서 비롯된 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1co-7-1-1 (Calvin, PD)
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