cal-1co-16-22-22 (ko)

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"만일 누구든지 주를 사랑하지 아니하거든 저주를 받을지어다." 서신의 마무리는 세 부분으로 구성된다. 고린도인들을 위해 그리스도의 은혜를 간구하고, 그들을 향한 자신의 사랑을 선언하며, 그리스도의 이름을 빙자하면서도 마음으로 그를 사랑하지 않는 자들에게 가장 엄중한 경고로 책망한다. 바울이 말하는 것은 그리스도인이라는 이름을 대놓고 거부하는 외인들에 대한 것이 아니라, 자기 배를 위해 또는 헛된 자랑으로 교회를 어지럽히는 위선자들과 거짓 고백자들에 대한 것이다. 그들에게 그는 저주를 선언한다. 이 악의 근원이 무엇인지 바울은 밝힌다. 그들이 그리스도를 사랑하지 않기 때문이다. 그리스도에 대한 순수하고 진지한 사랑은 우리가 형제들에게 걸림돌이 되는 것을 막는 제어력이 된다.

"마라나타"는 다소 해석이 어렵다. 거의 모든 고대 교부들이 이 말이 시리아어라는 데 동의한다. 제롬은 이를 "주께서 오셨다"로, 다른 이들은 "주의 오심에서" 또는 "주께서 오실 때까지"로 번역한다. 나는 이것이 히브리인들이 누군가를 파문하고자 할 때 사용하던 관용적인 표현이었을 가능성이 더 높다고 생각한다. 사도들이 다른 사람의 말을 그대로 전할 때 — "엘리 엘리 라마 사박다니", "달리다굼", "에바다" — 또는 "아멘"이나 "호산나"처럼 통용되는 말을 사용할 때를 제외하고는, 외국어로 말하지 않기 때문이다. 불링어는 테오도어 비블리안더의 권위를 인용하여, 칼데아 방언에서 마하라마타가 히브리어 헤렘(저주받은 자)과 같은 의미를 가진다고 주장하였다. 바울은 그리스도를 사랑하지 않는 자들에게 저주를 선언한 후, 더 말해야 할 것이 남아 있다고 느끼듯 유대인들이 파문 선언에 사용하던 관용어를 덧붙인 것이다. 이는 라틴어로 말하는 사람이 "나는 너를 파문한다"고 하고 나서 "저주받은 자로 선언한다"고 덧붙이는 것과 같다. 이 표현은 더 강렬한 감정의 표현이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1co-16-22-22 (Calvin, PD)
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