cal-1co-13-13-13 (ko)

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13. **그런즉 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데** — 이것은 앞에 오는 것에서 나온 결론이다. 즉 사랑이 다른 은사들보다 더 탁월하다는 것이다. 그러나 그가 이전에 만들었던 은사들의 열거 대신 이제 믿음과 소망을 사랑과 함께 놓는다. 모든 그 은사들이 이 요약 아래 포함되기 때문이다. 전체 사역의 목적이 무엇인가? 우리가 이 세 가지에 관해 교육받는 것이 아닌가?

따라서 **믿음**이라는 용어가 이전 경우들보다 더 넓은 의미로 사용된다. 마치 그가 이렇게 말하는 것처럼. "참으로 은사들이 많고 다양하지만 그것들은 모두 이 목표를 가리키고 이것을 바라본다." 따라서 **항상 있을 것**이라는 것은 계산에서 모든 것을 공제했을 때 남는 합계처럼 이것이 남는 합계라는 생각을 전달한다. 믿음은 사도가 다른 곳에서 그것을 봄과 대조하고(고후 5:7) 우리가 주님에게서 떠나 있는 동안만 남는다고 선언하므로(고후 5:6) 죽음 후에는 남지 않는다.

**소망**은 믿음 안에서의 인내 외에 다른 것이 아니다. 하나님의 말씀을 한번 믿으면 이것들의 성취까지 인내하는 것이 남는다. 따라서 믿음이 소망의 어머니이듯, 소망으로 유지되어 포기하지 않는다.

**그 중의 제일은 사랑이라** — 그가 이전에 열거한 효과들로 탁월함을 평가하면, 그리고 더 나아가 영속성을 고려하면 그러하다. 모든 이가 자신의 믿음과 소망에서 유익을 얻지만 사랑은 그 유익을 다른 이들에게까지 미치게 한다. 믿음과 소망은 불완전한 상태에 속하고 사랑은 완전한 상태에서도 남아있을 것이다.

그러나 믿음의 특수한 효과들을 골라서 비교하면 믿음이 많은 면에서 우월함을 발견할 것이다. 심지어 같은 사도의 증언에 따르면 사랑도 믿음의 효과다(살전 1:3). 이제 결과는 의심할 여지 없이 그 원인보다 열등하다. 더 나아가 사랑에는 적용되지 않는 탁월한 칭찬이 믿음에 주어진다. 요한이 선언하듯 그것이 세상을 이기는 우리의 승리라는 것이다(요일 5:4).

따라서 사랑이 여기서 우월하다고 선언되는 것은 모든 면에서가 아니라, 영구적이고 교회의 보존에서 현재 첫 자리를 차지하는 한에서다. 교황주의자들이 이 말로 우레처럼 웅변을 퍼붓는 것이 놀랍다. "믿음이 의롭게 한다면," 그들은 말한다, "더 큰 것으로 선언되는 사랑은 더욱 그러하다." 이미 진술한 것에서 이 반론의 해결이 제공된다. 그러나 사랑이 모든 면에서 더 크다고 인정한다고 하자. 더 크므로 사람을 의롭게 하는 데 더 효력이 있다는 것이 어떤 논증인가! 그렇다면 왕이 농부보다 밭을 더 잘 갈고 신발공보다 신발을 더 잘 만들 것이다. 그가 더 고귀하기 때문에! 그렇다면 사람이 말보다 더 빨리 달리고 코끼리보다 더 무거운 짐을 질 것이다. 존엄에서 더 우월하기 때문에! 그렇다면 천사들이 해와 달보다 땅에 더 잘 빛을 줄 것이다. 더 탁월하기 때문에! 의롭게 하는 능력이 믿음의 존엄이나 공로에 달려 있다면 그들의 말을 들을 수 있겠지만, 우리는 믿음이 더 많은 가치를 가지거나 더 높은 영예의 자리를 차지하기 때문에 의롭게 한다고 가르치지 않는다. 복음 안에서 값없이 제공되는 의를 받기 때문에 의롭게 한다고 가르친다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1co-13-13-13 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역