cal-1co-10-1-1 (ko)

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앞서 두 가지 비유로 가르친 것을 이제 예들로 확증한다. 고린도 사람들은 마치 복무를 마쳤거나 적어도 과정을 마친 것처럼 뻐겨대고 자랑했으나, 사실 출발점을 겨우 떠난 것에 불과했다. 이 헛된 자랑과 자신감을 이런 방식으로 억누른다. "너희가 과정의 맨 시작에서 편히 쉬고 있음을 보니, 그 결과로 이스라엘 백성에게 일어난 것을 너희가 알지 못하기를 원하지 않는다. 그들의 예가 너희를 일깨우도록." 그러나 예들이 인용될 때 차이점이 있으면 비교의 힘이 없어지므로, 바울은 먼저 우리와 이스라엘 사람들 사이에 우리의 처지를 그들과 다르게 만들 만한 불유사점이 없음을 전제한다.

따라서 고린도 사람들을 그들에게 닥친 것과 같은 보복으로 위협하려는 의도로 이렇게 시작한다. "너희가 하나님 보시기에 그들보다 더 높이 여겨진 것처럼 어떤 특별한 특권을 자랑하는 것을 삼가라." 그들이 오늘날 우리가 누리는 것과 같은 은혜를 받았기 때문이다. 그들 사이에 하나님의 교회가 있었고 오늘날 우리 사이에도 그러하다. 그들은 하나님의 은혜의 표로서 같은 성례들을 가졌다. 그러나 그들의 특권을 남용하자 하나님의 심판을 피하지 못했다.

1. **다 구름 아래에 있고** — 사도의 목적은 이스라엘 사람들이 우리 못지않게 하나님의 백성이었음을 보여주는 것이다. 그들을 그토록 엄중하게 벌하신 하나님의 손을 우리도 처벌받지 않고 피할 수 없음을 알도록. 요약은 이것이다. "하나님이 그들을 아끼지 않으셨으니 너희도 아끼지 않으실 것이다. 너희의 처지가 비슷하기 때문이다." 그 유사점은 그들이 하나님의 은혜의 같은 표들로 영예를 받았음에서 증명한다. 성례들이 하나님의 교회를 구별 짓는 표시이기 때문이다.

그는 먼저 세례를 다루며, 광야에서 이스라엘 사람들을 태양 열기로부터 보호하고 길을 인도한 구름, 그리고 바다를 건넌 것이 그들에게 세례와 같았다고 가르친다. 또한 만나와 반석에서 흐른 물에 거룩한 만찬에 상응하는 성례가 있었다고 말한다. 그들은 모세 안에서 세례를 받았다. 즉 모세의 사역 혹은 인도 아래서. 접속사 ἐἰς는 성경의 공통 용례에 따라 ἐν 대신 사용된 것으로 본다.

그가 덧붙이는 것, 즉 우리가 구름과 바다에서 두 번 세례를 받았다는 주장에 대해서는, 두 가지 표가 언급되지만 하나의 세례를 이룬다고 답한다. 이것들의 유익이 일시적이었다는 더 어려운 물음이 있다. 구름은 태양 열기로부터 보호하고 길을 보여주었다. 그것들은 현재 삶의 외적 유익이다. 바다를 건넌 것도 바로의 잔인함에서 벗어나게 해주었다. 반면 우리 세례의 유익은 신령하다. 그런데 왜 바울은 땅의 유익을 성례로 바꾸는가?

그 답은, 하나님이 자기 백성의 현재 삶에 관한 유익을 증진하려 하셨지만, 그의 주된 목적은 자신이 그들의 하나님이심을 선언하고 나타내는 것이었으며, 그 안에 영원한 구원이 포함된다는 것이다. 구름은 여러 경우에 그분의 임재의 표로 불린다. 따라서 그분이 그것으로 그들이 자기 특별히 선택된 백성임을 선언하셨으므로, 땅의 유익 외에도 신령한 생명의 표가 있었음이 의심할 여지없다. 따라서 그 용도는 이중적이었고, 바다를 건넌 것도 그러했다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1co-10-1-1 (Calvin, PD)
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