cal-1co-1-17-17 (ko)

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17. **그리스도께서 나를 보내심은** — 그가 가르칠 뿐 아니라 세례도 주라는 그리스도의 명령을 이행하지 않았다는 반론을 예상하며 답한다. 그는 이것이 자신의 직분의 주된 부분이 아니라고 한다. 가르치는 의무가 주로 자신에게 부여되었기 때문이다. 그리스도께서 "가서 전파하고 세례를 주라"(마 28:19, 막 16:15)고 하실 때, 세례는 가르침의 부록으로 연결될 뿐, 가르침이 항상 첫 자리를 차지한다.

두 가지에 주목해야 한다. 첫째, 그는 세례를 주라는 명령이 없었다고 하지 않는다. "가서 세례를 주라"는 말씀은 모든 사도에게 적용된다. 단지 자신의 부르심에서 무엇이 주된 것인지 가리킬 뿐이다. 둘째, 그는 성례의 존엄이나 유익을 조금도 깎아내리지 않는다. 문제는 세례의 효능에 관한 것이 아니다. 가르치는 은사를 탁월히 받은 바울은 자신에게 더욱 필요한 일에 집중하고 다른 이들이 더 편리하게 할 수 있는 것은 그들에게 맡겼다.

더 자세히 살피면 여기에 풍자가 있다. 바울의 교회 건립 수고는 엄청났다. 그 후에 온 연약한 교사들이 물 뿌림으로 추종자들을 끌어들였다. 바울은 그들에게 영예의 칭호를 양보하고 자신은 짐을 진 것으로 만족한다고 선언한다.

**말의 지혜로 하지 않음은** — 여기에는 이중 반론에 대한 예상이 있다. 변론으로 스스로를 꾸미지 않으면서 가르침의 임무를 자랑하는 것이 우습다는 거짓 교사들의 반론이다. 그래서 그는 자신이 웅변가로 만들어지지 않았음을 인정하면서, 평범하고 소박한 말로 세상의 지혜를 무력화하는 영의 사역자임을 밝힌다. 또한 그가 설교로 명예를 추구한다는 의심이 들지 않도록, 자신의 교훈 방식은 과시와 거리가 멀고 야심을 전혀 담지 않았다고 간단히 답한다.

바울이 고린도의 악하고 불충한 사역자들과 가진 주된 논쟁의 근거도 이에서 추론할 수 있다. 야망으로 부풀어 백성의 감탄을 얻으려, 화려한 말과 인간적 지혜의 가면으로 자신을 내세웠다. 이 주된 악에서 두 가지 악이 필연적으로 따른다. 복음의 단순성이 변형되고, 그리스도가 낯선 옷을 입게 되어 순수하고 오염되지 않은 그분의 지식을 찾을 수 없게 된다. 또한 사람들의 마음이 표현의 세련됨과 공허한 탁월성의 과시로 돌아서서 성령의 효능이 사라지고 죽은 글자만 남는다.

**그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 함이라** — 그는 자주 그리스도의 이름을 육신의 오만한 지혜와 대비시켜, 이제 그 모든 교만을 무너뜨리기 위해 그리스도의 십자가를 내세운다. 신자들의 모든 지혜는 그리스도의 십자가에 담겨 있는데, 십자가보다 더 비천한 것이 있겠는가? 따라서 하나님 앞에서 참으로 지혜롭고자 하는 자는 반드시 이 십자가의 낮아짐에 굴복해야 한다. 이는 자신의 판단과 세상의 모든 지혜를 먼저 포기하지 않고는 이루어지지 않는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-1co-1-17-17 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역