bc-035 (ko)

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우리는 우리 구원자 예수 그리스도께서 이미 중생하여 자신의 가족, 곧 그의 교회에 접붙임을 받은 자들을 양육하고 유지하기 위해 성찬 성례를 제정하고 세우셨음을 믿고 고백한다.

중생한 자들에게는 두 가지 생명이 있다. 하나는 육체적이고 시간적인 것으로, 그들은 첫 번째 출생의 순간부터 그것을 가지며 모든 사람에게 공통적이다. 다른 하나는 영적이고 천상적인 것으로, 두 번째 출생 때 주어지며 그리스도의 몸과의 교제 안에서 복음의 말씀을 통해 온다. 이 생명은 오직 하나님의 택자들에게만 공통적이다.

따라서 육체적이고 세상적인 생명을 유지하기 위해 하나님은 우리를 위해 적절한 세상적이고 물질적인 빵을 정하셨다. 이는 생명 자체처럼 모든 사람에게 공통적이다. 그러나 신자들에게 속한 영적이고 천상적인 생명을 유지하기 위해 그분은 하늘에서 내려온 산 빵, 곧 예수 그리스도를 보내셨다. 그분은 먹힐 때, 곧 믿음으로 영적으로 취해지고 받아들여질 때 신자들의 영적 생명을 양육하고 유지하신다.

이 영적이고 천상적인 빵을 우리에게 나타내기 위해 그리스도는 자신의 몸의 성례로 세상적이고 보이는 빵을, 자신의 피의 성례로 포도주를 제정하셨다. 그분은 이로써 우리에게 증거하셨다. 우리가 우리의 생명을 유지하는 손으로 성례를 취하고 붙들어 입으로 먹고 마시는 것처럼, 영적 생명을 위해 우리의 유일한 구원자 그리스도의 참 몸과 참 피를 우리 영혼에 받는 것도 그처럼 참되다. 우리는 이것들을 믿음으로 받는데, 믿음은 우리 영혼의 손이요 입이다.

예수 그리스도께서 우리를 위해 자신의 성례들을 헛되이 정하지 않으셨다는 것은 확실하다. 그분은 이 거룩한 표들이 나타내는 모든 것을 우리 안에서 역사하신다. 비록 그분이 하시는 방식이 우리의 이해를 초월하고 우리에게 이해할 수 없지만, 하나님의 성령의 역사가 감춰지고 이해할 수 없는 것과 같다.

그러나 먹는 것이 그리스도 자신의 자연적인 몸이요 마시는 것이 그분 자신의 피라고 말해도 우리는 틀리지 않는다. 단 우리가 그것을 먹는 방식은 입이 아니라 믿음으로 성령을 통해서이다.

그 방식으로 예수 그리스도는 항상 하늘에서 하나님 아버지의 우편에 앉아 계신다. 그러나 그분은 그렇다고 해서 믿음을 통해 자신을 우리에게 전달하는 것을 결코 삼가지 않으신다.

이 잔치는 영적인 식탁이며, 여기서 그리스도는 자신의 모든 은덕과 함께 자신을 우리에게 전달하신다. 그 식탁에서 그분은 우리로 하여금 자신의 고난과 죽음의 공로만큼 그분 자신을 누리게 하시며, 그분의 살을 먹음으로써 우리의 가련하고 황폐한 영혼을 양육하시고 강하게 하시고 위로하시며, 그분의 피를 마심으로써 새롭게 하신다.

또한 성례와 표시된 것이 서로 연결되어 있지만, 모든 사람이 둘 다 받는 것은 아니다. 악한 자도 분명 자신의 정죄를 위해 성례를 받지만, 성례의 진리는 받지 못한다. 유다와 마술사 시몬 모두 성례를 받았지만 그것이 의미하는 그리스도는 받지 못한 것과 같다. 그분은 오직 신자들에게만 전달된다.

마지막으로 우리는 하나님 백성의 모임 안에서 겸손과 경외함으로 거룩한 성례를 받는다. 우리가 감사함으로 함께 우리 구원자 그리스도의 죽음을 거룩하게 기념하고, 그로써 우리의 믿음과 기독교 신앙을 고백한다. 그러므로 "이 빵을 먹고 이 잔을 마시는 자는 주의 몸과 피에 대하여 죄를 짓는 것이니라"^78 하는 말씀에 따라, 누구도 자신을 신중하게 살피지 않고 이 식탁에 나아와서는 안 된다.

요약하면, 이 거룩한 성례를 사용함으로써 우리는 하나님과 이웃에 대한 열렬한 사랑으로 감동받는다.

그러므로 우리는 사람들이 성례에 추가하고 혼합한 모든 혼란스러운 생각들과 저주받을 발명품들을 성례에 대한 모욕으로 거부한다. 우리는 그리스도와 사도들이 우리에게 가르쳐 준 방식에 만족하고, 그들이 이것들에 대해 말한 것처럼 말해야 한다고 말한다.

^78 고전 11:27

원본

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